从人类自我意识的演进看马克思基于_人的本质_规定的意义.pdfVIP

福建论坛·人文杜会科学版)2007年第10期 从人类自我意识的演进看马克思关于 “人的本质规定的意义 口姚顺良 摘要：时人的研究和关注。是一十古老而永恒的哲学主题，同样也是马克思主义关注的中·心同题之一。 一部人类自我意识的发展史．同时也是人的问题上的矛盾深化和困境升级的历史：从古代直观人·|生时产生的 有限与无限、茼一与对立之间的矛盾．到近代人的固有本性与人的应有本质之间的矛盾．再到现代人的存在问 题上能动性与爱动性、可能性与现妾性之问的矛盾．人的问题似乎成了千古聚诠之谜。只有马克思实戢唯曲主 义和关于“人盼本质”规定魄确立．才真正为逸三类矛盾的解丧提供了正确的逢往。 关键词：马克思；人性；人的本桂；人的本质；人的存在；实践活动 中田分类号：A8l 文献标识码：A 文章编号：1671—8402(2007)10—0043—08 一、从斯芬克斯之谜谈起 和原始宗教中．几乎都有着关于人类起源及其在世界 古希腊神话“斯芬克斯之谜”是人们所熟知的。它 中的位置的传说。随着人类在实践中主体地位的不断 说的是狮身人面女妖斯芬克斯坐在忒拜城外的峭崖 增强和自身解放要求的不断发展．人类自我意识的欲 上。向过路人提出一个难猜的谜语：叶r么动物早晨用 望也越来越强烈。特别是进入阶级社会以后，一方面 四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路? 由于人类不仅要求摆脱自然束缚．而且要求进一步摆 腿最多的的时候正是他走路最慢、体力最弱的时候。” 脱社会压迫，自我意识的必要性增强了；另一方面脑 凡是猜不出这个谜语的人即会被她吃掉。后来，一个 力劳动和体力劳动的分工，精神生产的独立化，也使 叫作奥狄浦斯的人经过这里。猜出了这个谜的谜底就 对人本身的认识有可能成为专门的研究领域。于是， 是“人”。斯芬克斯因此跳崖自杀。 。人是什么”这个问题，就不仅吸引了一般人的注意。 这个神话故事。说明了两个问题。 而且特别受到一代又一代哲学家们的青睐。在哲学思 首先，它说明，对“人是什么”这一问题的思考，是 维中占有日益重要的地位。 一个古老而永恒的主题。 早在古代，中国人就径直提出了。知人者智．自知 人是一种有意识的存在，而所谓意识，不过是意 者明”的训诫，而西方人则假借阿渡罗的名义，发布了 识到了的存在．因此在意识中一开始就包含着自我意 “认识你自己”的神谕。孔于强调“天地之性人为贵”， 识的萌芽。可以说．从刚刚脱离动物界的时候起，人就 要人们认识自身；赫拉克利特则宣称。我研究我自 开始思考自身的奥秘和意义了。在各民族的原始神话 己”，并身体力行。经过中世纪的漫漫长夜之后，人类 作者简介：姚顺良(1948--)，男，江苏省泅阳人，南京太学马克思主艾社套理论研究中心研究员、教授。主要从事马克思主 艾哲学吏研兜。 万方数据 福建论坛·人文社会科学版2007年第10期 的自我意识在近代迎来了自己新的黎明。蒲伯以哲学 从近代开始，上述乐观主义的调子就渐渐为怀疑 的名义宣布：“人类正当的研究就是人。”而歌德则以 论所取代。如果说巴斯噶还只是抱怨“人这个自相矛 诗人的激情高呼：“对人来说。最有兴趣的就是人。”到 盾的存在物”．那么让·皮埃尔·皮尔南就已经说：“人 了现代．对人的问题的研究和关注更成了几乎所有思 类不是一种可以描述或下定义的存在。他是一个悬而 想家的普遍要求。文化哲学家卡西尔说，斯芬克斯之 未决的问题．一个一直也设有解开其双重含义的谜。”