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;房楼闲寨泌藕腥劣绞酣误邦冷物掺抽菠庙壕陌逢切惯洗神试芍附卉骚同池刺激无限潜力刺激无限潜力;孝; 孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性。;孝的故事;忠 义;论天下英雄, 唯关羽可称雄也! ;仁;端谎钥雁移基谷唁槛卿焦钙堤坷表之咽现迹莆亲藻识伟兴斌诽臭辊克招甩刺激无限潜力刺激无限潜力;刘备、诸葛亮在新野大败曹军之后，移驻在樊城。曹操为了报仇，分兵八路，亲自率领，杀奔樊城而来。 曹军势大，刘备兵微将寡，樊城池浅城薄，诸葛亮料定抵挡不住，便劝刘备放弃樊城，渡过汉水，往襄阳退去。刘备不忍抛弃跟随多时的百姓，就派人在城中遍告：“曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，可一同过江。”城中百姓，皆宁死相随。刘备令关羽在江边整顿船只。百姓拖家带口，扶老携幼、号泣而行，两岸哭声不绝。刘备在船上见此情景，心中悲恸不已，哭道：“为我一人而使百姓遭此大难，还有什么脸面活在世上！”说罢，就要投江自尽。左右急忙抱住，从人见状，莫不痛哭。 刘备到了南岸，回顾江北，还有无数未渡江的百姓望南招手呼号。刘备急令关羽催船速去渡百姓过江。直到百姓将要渡完，方才上马离去。;“汉学”、“中学”所指仅仅代表中国学术，是一种知识形态。 “国学” ，就是指本国的传统学术。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——（宋）张载; 以上一轮世纪之交的知识分子群体的民族救亡意识为基础的。 夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。 ——章太炎 “全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡，“国学立本”论者更看重的是民族文化传统的存亡。 ;~4~; 中国文化的终极目标是“万世太平”；西方文化主张追求利益的最大化。 世界现在最需要的是中国文明的精髓——和谐。如果中国不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。 ——（英国）汤因比 人类要生存下去，就必须回到公元前六世纪之前，去汲取孔子的智慧。 ——（瑞典）汉内斯·阿尔文 ; 西方文化霸权主义，只能加大世界的冲突。 中国文化的包容和谐与天下观念、世界精神，就像是水泥，世界各民族的文化像是砖瓦，只有用这水泥，才能把这些砖瓦黏合起来，使新的文明大厦拔地而起，创造人类丰富多彩的未来。 ; 小学：开启中国文化之门的管钥； 经学：中国人的道德精神与理想追求； 史学：中国人的价值判断与道德坚持； 诸子：中国人的思想与生存智慧； 文学：中国人的人生情怀与咏叹。 ; 小学属于“语言文字学”。因为是古代小学生的东西，所以叫“小学”。 《汉书·艺文志》：古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。 朱熹《大学章句序》：“人生八岁，则自王公之下，至庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。”;; 何谓“文字”？“文”指的是象形字，因为是“错画”而成，故谓之文。“字”指的是合体字。字有生的意思，因是由“文”滋生出来的，所以叫“字”。 《说文解字》说：“文，错画也。” 《说文》：“字，乳也。” 《广雅·释诂》：“字，生也” 《说文解字叙》说：“盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。字者言孳乳而浸多也。” ; 第一、汉字形义中蕴藏着一个世界。 《说文》说：“取，捕取也。从又从耳。《周礼》：‘获者取左耳。’《司马法》曰：‘载献聝。’聝者，耳也。” (取) 、耻、娶、婚、 （妻） ; 比如“京”字，我们现在称首都为京，从古文字中看，京像是一个高大的建筑物。古城中的鼓楼，其实就是古代的“京”。;~13~;第二、汉字所记载的传统文化典籍，其丰 富性、久远性超过了世界上任何一种文字。 第三、汉字强化了民族的凝聚力，成就了 中华民族的伟大。 ;第四、汉字所创造的丰富多彩的艺术以及复杂的文化思想，也是世界上任何文字都无法比拟的。