五对偶婚.PPT

对 偶 婚 对偶婚的定义:是一对男女在或长或短的时间内的比较固定的偶居关系。 -------摩尔根《古代社会》 妇女不仅是其丈夫的主妻，她也是他的伴侣，是为他安排饮食的主妇，……他们共同照料子女。” 对偶婚的基本特征： 首先, 一个男子与一个女子结为比较固定的婚姻关系。这是与群婚的重要区别。但是，这种婚姻不完全排除与其他人婚姻关系。 其次,男女平等。这是与早期一夫一妻制的重要区别。 再次,离异容易。这是不同于一夫一妻制又一个方面。请看下面推导 对偶婚?男女平等?有均等机会提出离婚 一夫一妻?男女不平等?男方有提出离婚的主导权 最后,夫妻无独立经济 一起劳动 一起生活 （5）世系按母系计算 妇女仍居主导地位 对偶婚的实例: 1.瑶族的对偶婚：情人制度和轻易解除的婚姻关系 即一对男女结婚偶居之后，只是保留名义上的夫妻关系，每一方都有自己的情人，于是出现了正夫有副妻，正妻有副夫的现象。 ? ? 2.广西金秀瑶族把破竹筒、剪新布、砍圆糍粑等作为离婚手续，只要双方将上述的一种东西劈为两为半，各执一半，离婚便可生效。 3.云南金平的一些瑶族，夫妻任何一方提出离婚，只要请村寨头人吃一顿饭就算离了婚。 粤北的一些瑶族，夫妻双方各提一斤烧酒，互相兑喝，只要把酒喝完就算是离了婚。 有些地男子外出，如果半年至一年不寄钱或不回家，妻子便可退婚，另行招赘。 ? 永内纳西族的对偶婚：阿肖同居 云南永宁纳西族的走婚逐渐发展为阿肖同居，演化为对偶婚。阿肖同居有妻方居住和夫方居住两种形式。 阿肖同居的特点： 第一，同居出于自愿 第二，男女平等 第三，婚姻关系比较稳定 第四，无亲生子与非亲生子之别 。 阿肖同居的对偶婚性质： 第一，阿肖同居有共同的经济生活，但多半仍然依附于一方的亲族，缺乏独立的经济基础。 这种对偶家庭，本身还很脆弱，还很稳定，不能使人需要有或者只是愿意有自己的家庭经济，因此它根本没有使早期传下来的共产制家庭经济解体。 --------（《马克思恩格斯选集》4卷43） 第二，同居前无贞操观念，同居后也没有相互独占的习惯。 第三，双方可以任意离异，子女属于母亲。 斯巴达的对偶婚 不育子女的婚姻可以解除：例如,国王阿拿克散德里德（公元前560年）由于妻子不育，另娶了一个，有着两个家庭；又如,大约在同一时期，国王阿里斯东曾有两个妻子不育，便娶了第三个，而把前两人中的一个退了。 几个兄弟可以有一个共同的妻子:一个人如果喜欢自己朋友的妻子，就可以与朋友共同享有她，而把自己的妻子交给一个像俾斯麦所说的壮健的“种马”去支配，即使这个家伙并不属于公民之列，也认为是合乎体统的事情。 ------（《马克思恩格斯选集》4卷58） 对偶婚产生的条件和原因 （1）个体意识增强 （2）妇女生产和社会中的重要地位以及沉重的负担 （3）中年男女表率 （4）婚姻禁例增多 ?对偶婚的历史地位 : （1）群婚向一夫一妻制过渡的中间环节 即: 血 亲 相 婚?族 外 群 婚?对偶婚?一夫一妻制 （2）促进了母系氏族向母系家庭公社的转化 外氏族人的介入?强化了母系家庭的经济实力?增强了母系家庭在氏族中作用?促进了母系氏族向母系家庭公社的转化?母系家庭公社的出现使母系氏族发展到颠峰?父系氏族出现 对偶婚的发展变化过程: 早期：数量少，时间短，结合简单，离异容易，无独占观念 晚期：普遍，时代长，出现结婚仪式，离异仪式独占观念萌生 附录-----对偶婚表现: 某种或长或短时期内的成对配偶制，在群婚制下，或者更早的时候就已经发生了；一个男子在许多妻子中有一个主妻（还不能称为爱妻），而他对于这个女子来说也是她许多丈夫中的一个主夫。这种情况，在不小的程度上助长了传教士头脑的混乱，这些传教士们有时把群婚看做一种杂乱的共妻，有时又把群婚看做一种任意的通奸。 -----------（《马克思恩格斯选集》4卷40） ? 离异容易的对偶婚 在这一阶段上，一个男子与一个女子共同生活；不过，多妻和偶尔的通奸，则仍然是男子的权利。虽然由于经济的原因，很少有实行多妻制的；同时，在同居期间，多半都要求妇女严守贞操，要是有了通奸的情事，便残酷地加以处罚。然而，婚姻关系是很容易由任何一方撕破的，而子女象以前一样仍然只性于母亲。 ---------（《马克思恩格斯选集》4卷42） 对偶婚的经济 这种对偶家庭，本身还很脆弱，还很不稳定，不能使人需要有或者只是愿意有自己的家庭经济，因此