养生文化和模式设计.docVIP

养生文化及模式设计 养生术的“养”就是调养身心、调控生命活动。“术”就是掌握调养身心的方式方法达到延年益寿，颐养天年。 　　纵观中华养生文化发展史，有极其深奥的理论知识需要我们去探索，揭示其养生原理，从哲学理论，探索养生健身作用，并设计出现代人养护与养生活动模式。 　　太上老君养生真诀：“善养生者，要先除六害，然后可以保生命延年百岁，何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除冥妄，六者去妒嫉。去此六者，则修生之道无诚。”以此养生“内心澄者则神守其位，气内定则邪物去其身。精神内守泥丸其功易成，四时应服气法，治疗五脏疾病。” 　　养生哲理 　　养生术产生的必然趋势和偶然因素的关系 　　一切事物发展的总趋势，即事物发生的可能性而渐变成现实性。换句话说，必然性实现的过程其中有许多偶然性因子，由于偶然性因子的积累，而加速了必然性的实现过程。恩格斯说：“被断定必然性东西，是纯粹的偶然性所构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里的形式。”它说明对必然性的事物认识和利用要重视对偶然性东西的认识和利用，揭示认识偶然事物内部规律而加以利用，发展必然性事物。 　　东方养生术的发展和利用，就是在人们与自然界和疾病生存竞争及治疗中，对偶然事物的利用而逐渐由分散、不系统的等方面发展到今天比较完善、系统的中华养生术。有些人为什么能长寿呢？而又有一些人则早逝身亡短命呢？其原因就是顺应自然界规律或背逆自然界规律的结果。长寿者，阳气运动与四时生、长、收、藏的规律相一致，调神养性与阴阳升降相符。早晨以及上午，人体内阳气旺盛，故精神宜振奋向外，暮晚阳气收敛，则宜休整、静息。总之每日精神调摄应以清晨活跃，白天饱满，傍晚安宁，睡前静溢等。 　　养生术的产生与发展就是生产劳动与娱乐中的动作偶然因子，在进行身体活动中，通经活络，减轻病痛，这种偶然的无意识活动却成了养生术产生的必然因子。后人又在前人的成果上进行研究，去伪存真，锤炼提高，不断丰富内容，改进方法，提高其理论知识，而形成中华养生文化。 　　阴阳对立与统一是生命的起源 　　天有风雨阴晴，月有园缺明晕，年有四季节气，日有昼夜晨昏四时之分等大自然界的变化。由于大自然不是静止而处于变化之中，所以人类必须与自然界相适应才能生存。 　　阴与阳，是对立又是相互依赖的两方面，而他们又都统一在自然界和人体之中。阴阳的变化，即消长，其结果是什么呢？那就是“生”。 　　“阴根于阳，阳根于阴。”说明阴阳之间是相辅相成和相互依赖，没有阴也就没有阳，没有阳，阴当然也不复存在。阴阳之间不是固定不变永恒的事物，而是在运动变化之中。明朝张介宾在《类经》中说：“一阴一阳互为进退，故消长无穷，往而复始。” 　　“人生有形，不离阴阳。”人的形体结构及其化生过程中，都可以用阴阳学说加以解释。中医学说及养生学家，把人体上部称为阳，下部称为阴，体表为阳，体内为阴，背部为阳，腹部为阴，而体内的胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦为阳，肝心、脾、肾属阴，就其五脏来说，也有阴阳之分，心肝居胸部（上部）属阳，肝胃居腹部（下部）属阴，而每一脏器，从化生功能上，也有阴阳之说。如心阴与心阳，肝阴与肝阳等等。阴阳变化都恪守一定的规律，要遵循这一规律而养生。《灵枢·营卫生命篇》曰：卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度分为昼夜，阴阳在人体内均昼夜周流循环运行不息，并按阴阳消长规律变化永不停息。《素问》“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；深夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也，故人亦应之。” 　　以上说明阳中有阴，阴中有阳，阴退阳长，阳消阴生。所以人之活动，如起居必须顺应天地以及人体内部阴阳之消长。白昼阳气隆盛之时，人们可进行活动，而夜晚阳气衰微则应停止活动，若能在一天之中结于阴阳，保持阴阳恒动的平衡协调则寿，反之失去保养而夭。 　　人的生命活动特征有三，阴阳消长，阴静阳动，阴阳转化。“阴阳者，天地之大理也。”天地间最大的道理是阴阳之变化规律。人体摄取营养化生为自身需要的物质，此为阳消阴长，又不断地把自身物质化生释放能量，将废物排出体外，此为阳生阴消，如果阴阳失调就会导致人体平衡失调而生疾病。《老老恒言》说：“人身，阴阳也；阴阳动静也，动静合一，气血活畅而不生病，乃得其天年。” 　　顺应四时性原则 　　宇宙万物之变化，始终恪守各自的规律，人生活在宇宙之中，不能逆规律而生存。譬如一年之中有四季之变化，它直接或间接对人体产生影响，影响着人体生理和心理的变化。《内经》说：“阴阳四时者也，万物之终也，死生之本也，逆之则害生，从之则苛疾不起。”四时是人类赖以生存的环境，顺应四时，就是人体生理变化活动和四时之变化相适应。心理活动是人体脏气活动的主宰，所以保持体内外环境的协调和谐，是保