原始歌谣与神话.pptVIP

第一章 上古歌谣和神话;2、上古歌谣产生于初民的劳动生活。 “今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”（《淮南子-道应训》） “断竹，续竹，飞土，逐肉。”（《弹歌》） 二、上古歌谣的内容 1、劳动歌。如《弹歌》《吕氏春秋-古乐篇》等。 2、祭祀歌。如《礼记-郊特牲》所记伊耆氏《蜡辞》。 3、图腾歌。如《玄鸟》、《玄门》。 4、婚恋歌。如《候人歌》。 三、上古歌谣的形式特点 1、口头性。 2、集体性。 3、歌乐舞相结合的综合性。 ;1.2 神话传说;2）特性 1）神话都是想象或幻想的； 2）神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释或说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了的现实生活； 3）神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望； 4）神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象做出符合实际的解释时代的产物。;二、神话的产生 1、神话产生的现实基础是生产力低下。 2、原始人思维的核心和内容：万物有灵论。 3、幻想的产物。 ; 关于神话产生，比较通行的解释是劳动起源说和宗教说。前者认为神话随初民的劳动生活而产生，后者则认为神话产生于初民的宗教活动。其实，神话的产生应该说与这两方面都有联系。劳动生活是神话得以产生地最根本的条件。劳动是神话的内容并促进大脑的发达。宗教使得原始人想象特别丰富。对不能解释的自然现象或社会问题，初民总是用想象来加以解释。 总之，神话是原始人精神的产物。它起源于人们对不能驾驭、不能支配的自然力量和社会力量的幻想，是原始人认识并解释自然同时认识并解释自己的一种努力，体现了人类的求知欲望和奋斗精神，是客观存在在人们心理和精神上的反响。 ;三、神话的主要内容 1、创世神话。 包括开天辟地创造世界，人的出现，太阳、月亮、星辰的运行等神话。（例如盘古神话） 2、英雄神话。 包括英雄的诞生，文化的创造，工具的创造，战胜洪水等自然灾害的神话。（例如后羿射日）。 3、部族神话。 包括图腾神话、神的诞生、部族神谱构成及部族神斗争的神话。 四、神话的保存及历史化问题 1、神话的保存：靠口耳相传 ，没有专籍。 2、神话的历史化及历史的神话化。 3、保存神话较多的古籍。《山海经》《淮南子》 ;六、神话与传说、仙话的区别1、神话与传说的区别。 茅盾说：传说被混称为神话，是神话走向广义的第一步。 1）神话的产生要比传说早； 2）神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 3）神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为准则。 2、神话与仙话的区别。 1）一是时间上的差别。 2）神话中的神都有惊人的业绩 ，其行为关乎人类自身；仙的行事是关于自己的，有极强的功利目的。 3）神是人无法学得的；仙是人可以修炼的。 ;七、我国神话与西方神话的比较 1、从主题来看，我国神话以人生为主题，现实性强，而西方神话以表现超自然的法力为主。 2、从神的力量来看，我国神话中的神并非法力无边（如鲧会被杀死），而西方神话中的神，往往专司其职且法力无边。 3、从个性来看，我国神话往往看重群体性（如女娲造人造出的就是一群），而西方神话往往更重个人性。如亚当、夏娃，其姓名亦然。 4、从神的构成形式来看，我国古代的??多是异体合构，而西方的神是审美的、唯美主义的，是力与美的象征。 5、从故事的叙事性来看，我国神话是非故事性的、片段的、多义的，而西方神话是故事性的且篇幅很长。;精卫填海;鲧禹治水;共工怒触不周山;黄帝擒蚩尤;后羿射日