中国民间文学史略（NEW）.pptVIP

三、魏晋南北朝时期 （一）志怪小说：三十余种，民间口头的故事传说。如干宝《搜神记》、王嘉《拾遗记》、陶潜《搜神后记》、任昉《述异志》。 《搜神记》：神农、赤松子、宁封子。 羽衣仙女、田螺姑娘型在《搜神记》、《搜神后记》已有记载。 盘古开天辟地、化生天地万物的神话，也最早见于这时期徐整《三五历记》和《五运历年记》里。 （二）笑话 1.《笑林》：中国第一部笑话专集，魏邯郸淳所撰，二十余则。 西洲曲 　　忆梅下西洲，折梅寄江北。 　　单衫杏子红，双鬓鸦雏色。 　　西洲在何处？两桨桥头渡。 　　日暮伯劳飞，风吹乌桕树。 　　树下即门前，门中露翠钿。 　　开门郎不至，出门采红莲。 　　采莲南塘秋，莲花过人头。 　　低头弄莲子，莲子清如水。 　　置莲怀袖中，莲心彻底红。 　　忆郎郎不至，仰首望飞鸿。 　　鸿飞满西洲，望郎上青楼。 　　楼高望不见，尽日栏杆头。 　　栏杆十二曲，垂手明如玉。 　　卷帘天自高，海水摇空绿。 　　海水梦悠悠，君愁我亦愁。 　　南风知我意，吹梦到西洲 四、唐宋时期： （一）民歌民谣 1.山歌一词在唐代就已产生，但保存不多； 2.民间词：随着市民阶层的形成，加上受西域音乐影响，唐代正式形成，抒情直率，反映社会现实具有相当深度。如《捡练子·孟姜女》、《望江南·天上月》、《忆江南·莫攀我》等。 《酉阳杂俎》：20卷（续集10卷），写成于晚唐时期，是一部极有价值的民间文学资料集。灰姑娘型故事《叶限》、木鸟型传说《鲁班作木鸢》成为世界上最早见于文字记载的同类型故事。 2.玄奘西域取经，回国后撰写《大唐西域记》。 《酉阳杂俎》中《叶限》原文（灰姑娘型）　　南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。 　　其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人发粗衣，自天而降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归，可取鱼内藏于室。所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑玉食，随欲而具。 　　及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。 　　其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之，足小者，履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女，即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。 　　一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。 （五）宋代 1.是中国民间故事集大成的时期，不仅有分类汇编古代传说故事的巨著《太平广记》500卷出版，还有收录2000余篇宋代故事《夷坚志》问世。 2.戏剧：宋代戏剧以民间杂剧和南戏为主。 （1）民间杂剧：是在唐代盛行的参军戏基础上发展起来的一种北方戏曲，种类繁多：滑稽戏、歌舞戏、傀儡戏（木偶戏）、影戏等，内容主要是扮演历史和民间故事。 （2）南戏：即南曲戏文，产生于12世纪，是以南方语言和曲调构成的一种民间戏曲形式，源于浙江温州，没有严密的宫调，用韵造曲较自由。 五、元明清时期 （一）元：除了一些现实性、斗争性较强的歌谣之外，以取材于民间故事和传说的民间杂剧为主。 1.杂剧和散曲合称为元曲，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元曲原本来自 “蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”，随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今临安）为中心的南北广袤地区流传开来。 2.元曲四大家：关汉卿，马致远，郑光祖，白朴。　 3.元曲三要素：唱（唱词），科（动作），白（对白）。 4.元曲的代表作：《窦娥冤》。《窦娥冤》全称《感天动地窦娥