青藏高原舞蹈艺术在高校的体育开发研究——以锅庄舞为例.DOC

青藏高原民间舞蹈大众艺术体育初探 ——以锅庄舞为例( 陈爱华 邓通图 毕研洁 兰州大学体育教研部 摘要：作为西部民族文化资源，藏族锅庄舞与现代社会大众多元化体育的对接、碰撞所产生的效果备受关注。通过对锅庄舞的种类及动作特点的分析，我们认为它属于民族传统体育范畴，从中发现无论是藏民，还是汉民对于锅庄舞所具有一定艺术的审美情趣的价值是一致的。锅庄舞以多民族健身形式反映民众心理需求。 关键词：锅庄舞、艺术、体育 Folk Dance as a Sport: a Study of the Tibetan Circle Dance  BiYanJie Athletic Training Department of Lanzhou University Abstract: The connection of the Tibetan folk dance form, the Circle Dance, or Guo Zhuang, to the mass sport in modern Tibetan areas has attracted considerable academic attention because of its cultural potential for ethnic development. Based on a study of the actions and features of each action, of the dance form, the paper holds that the aesthetic affinity between the Tibetan people and the Han Chinese people has made?it possible for the circle dance to be practiced as a social?activity for all ethnic groups. Keywords: circle dance, art form, sport 锅庄舞解析 1．1．关于民间舞蹈 关于民间舞蹈这一概念，《辞海》的释意是：“民间舞蹈，在人民群众中广泛流传，具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈形式。”1《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》的解释是：“民间舞蹈，产生和流传于民间，风格鲜明，为广大群众喜闻乐见的舞蹈。它反映人民的劳动、斗争、交际和爱情生活。不同民族和地区的民间舞蹈受生活方式、历史传统、生活习惯、民族性格、宗教信仰甚至地理和气候等自然环境的影响而显出风格特色的明显差异。” 舞蹈是依据人体手足动作形态而取的一种概念。它并非指一般的手舞足蹈，而必须通过一定的动作程式和姿态以表现某种心理变化。它是由动作的姿态、节奏和表情等几种因素组成，其中动作是其永恒不变的核心。换句话说，没有动作便无舞蹈。舞蹈动作始源于人类自然活动，也有的是模拟鸟兽等动物动态所成。正如昌都果卓中所唱：“虽不是鹿生的小鹿，要学会鹿卧地的美姿；虽不是鹰生的小鹰，要学会鹰展翅飞翔；虽不是鱼生的小鱼，要学会水中鱼尾闪耀；虽不是狮生的小狮，要学会雄狮的骄姿”。还有日喀则歌谣中“央扎姆拉，这舞叫左右舞，左右兔子蹦，左右狐狸藏，左右狼爬行”的描述，就足以证实藏舞动作有许多系参照动物动态所产生。然而不管这些形态或动作源自何处，它终究是经过艺术加工创造才成了舞蹈动作。值得一提的是，在对那些原始的动作素材进行艺术加工处理后，若能达到长而首身匀称，短而肢节齐全；威而不失妩媚，矫而不失本色，直而善于含蓄；快而脉络清晰；合聚起来成一体的非凡效果，那么也就显示出了藏舞的魅力。 1．2．关于锅庄舞 对锅庄舞历史源流及其演变过程的探讨：锅庄舞，藏语“果卓”，“果”是圆圈，“卓”是跳或舞蹈、歌舞之意。其最早与西藏奴隶社会和盟誓活动有关，后来逐步演变成为与歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式。〔2〕《清史稿·乐志》音译为“郭庄”，近代有称“歌庄”，唯《卫藏通志》说它是围着支锅石桩而舞的意思。由于藏区地域辽阔，存在着地理气候、语言服饰、宗教信仰诸方面的差异，从而形成了众多的舞蹈形式。就目前发掘和发现的古代舞蹈以及民间舞蹈的分布现状来看，可谓种类繁，据我们前期已收集到仅锅庄舞就有200多种舞段。体现出了藏区锅庄舞总体考证与局部探微相结合的特点，并把锅庄舞的发展历史与当时特定的经济社会背景联系了起来。 提到锅庄舞文化源头人们可能会想，是地理环境，或者是血缘或种族，或者二者都是重要因素。虽然所有这些都提出了令人感兴趣的研究线索，然而我们面前最诱人的问题是我们在这种想象中的藏族文化里所处的确切地位。在藏族锅庄舞方面，我们知道西藏是藏族教育、文化艺术、政治、宗教的中心，但是它们的发明者