史诗与民间叙事诗.pptVIP

史诗一、概说二、一般特点三、类型四、史诗的传承与说唱五、史诗的主要内容和重要主题 一、史诗概说 罗摩衍那， “罗摩的历险经历” 基本情节：它以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线,描写印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。罗摩是十车王的长子，有兄弟共四人。《童年篇》成年后，十车王立罗摩为太子，继承王位。登位庆典前夕，王妃吉迦伊却要求国王实现当年对她的许诺，满足她的两个要求：让她的儿子婆罗多继承王位，并流放罗摩14年。为不使父王食言，罗摩同妻子悉多和三弟罗什曼那离开京城，到森林中隐居。婆罗多要求罗摩回城，亦被拒绝。婆罗多代兄摄政。《阿逾陀篇》 二、史诗的一般特点１．史诗产生在各民族形成的童年期史诗是一个民族形成时期的集体创作。创世史诗与创世神话内容相近，讲述天地、人类、万物的起源等。英雄史诗讲述民族历史上的英雄人物，身上多有神性，出生、能力、经历、业绩、归宿都是非凡的。 3.史诗是一个民族的特殊的知识总汇（1）外层结构和内层结构： 外部结构 是史诗赖以生存的环境，包括一个民族的地理环境、经济状况和社会形态，以及语言和各种民间文化传统。这是史诗透露出来的外层的知识信息。 内层结构 指史诗文本本身的结构。史诗文本的容量巨大，从人类起源到创世，从早期生活到农耕生产，从迁徙到民族形成等人类社会最基本的“历史”尽在其中。 史诗作为一个民族的“根谱”，一直被奉为经典。 （2）一个民族的生活信息和文化信息：诸如议事、选举、征战、赛马、比箭、摔跤、选妃、抢婚以及服饰、饮食、丧葬、祭典等，从中我们可以找到古代历地理、军事、医学、天文、早期手工业、萌芽状态的农业，以及早期的体育、音乐等珍贵资料。 4.史诗叙述的庄严性：史诗的神圣性与崇高性（1）内容、形式上：一方面是史诗阐述的是世界本原问题，是一个民族形成的历史，一个民族英雄的颂歌，凝聚了祖祖辈辈对祖先的追恋和敬仰；一个民族精神的、物质的、历史的、现在的，所有的一切的一切，在史诗中都得到歌唱。史诗歌唱，是一个民族的宗教仪式和祖先的训诫。另一方面，史诗多在重大活动或隆重仪式祭典的场合演唱，演唱本身具有庄严性和神圣性。“演唱常和祖先崇拜的祭扫仪式同在，常与音乐舞蹈并存。在仪式上弥漫的是先民一种庄严而肃穆的崇敬神化了的祖先的气氛，一种狂热的娱神乐鬼的情绪。” （一）创世史诗又称“原始性”史诗或神话史诗，是一个民族最早集体创作的长篇作品。主要讲述一个民族在远古时期所想象的创世过程以及本民族的历史大事。是对人民征服自然、创世立业的丰功伟绩和大无畏精神的热情赞美。 1.中国创世史诗的格局 在我国西南地区，几乎每个民族都有自己的创世史诗。数量如此之多 的创世史诗群，在全世界也是绝无仅有的。 我国南方的创世神话，这些创世史诗而得到比较完整的保存。 苗族《苗族古歌》 彝族《梅葛》《阿细的先基》， 纳西族《人类迁徙记》《祭天古歌》 白族《开天辟地》《刀薄劳古与刀薄劳胎》 哈尼族《奥色密色》 拉祜族《牡帕密帕》 阿昌族《遮帕麻与遮米麻》 《密洛陀》：广西都安、巴马、东兰、南丹、田东、平果等地，是布努瑶族的创世史诗。 布努人每年农历五月二十九日给始祖母神密洛陀及二十四位男女大神“还愿”，所唱的颂词即为《密洛陀》。  这部史诗长达13000余行，第一部分属神话，第二部分属传说，第三部分属历史，主要叙述了布努人女始祖神密洛陀的诞生以及宇宙天体的形成、人类万物的起源同大自然和超自然力的抗争、民族迁徙的原因和经历、族内外的冲突和矛盾、选举和传宗接代等重大历史事件。《密洛陀》能够口耳相传演唱至今，主要依赖两种叙述途径：一是民众日常生活中的讲述；二是布努瑶师公在“还愿”活动时演唱全本《密洛陀》。 （二）英雄史诗1.概说：英雄史诗比创世史诗要晚一些，产生于从原始社会解体到奴隶制确定这一战乱动荡的历史社会，恩格斯曾把它称作“军事民主制”时代或“英雄时代”。 题材重大，大多篇幅宏伟，产生于民族形成的早期，是主要在口头流传的散韵相间的历史叙事，重点表现了氏族、部落、部族及民族在形成过程中相互之间战争的历程，以这一时期的英雄业绩为题材，歌颂正义战胜邪恶，表现民众渴求由分散到统一的愿望，颂扬了伟大的民族精神。 是一种以民族英雄的斗争故事为主要题材的史诗。它是用诗歌形式来反映历史上民族之间的战争、迁徙、全民族的命运、思想意志，塑造时势造就的英雄人物。 2.特征：（1）英雄史诗一般都是民族精神的化身；