诗经》——思无邪.pptVIP

诗 经 ——思无邪 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪 。’”  ——《论语·为政》 《诗经》中的爱情主要集中在《国风》里，《小雅》里也有些，以《郑风》、《卫风》里的情诗最为有名。这些诗主要是民歌，主人公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的爱情及渴望，这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 　 从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？ 于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 　 于嗟阔兮！不我活兮！ 于嗟洵兮！不我信兮！ 　　 ——《邶风·击鼓》 　大车槛槛，毳衣如菼。 岂不尔思？畏子不敢。 　大车啍啍，毳衣如璊。 岂不尔思？畏子不奔。 毂则异室，死则同穴。 谓予不信，有如皦日。 　 　——《王风·大车》 南有乔木，不可休思。 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。 之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。 之子于归。言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 　 　 ——《周南·汉广》 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 ——《周南·桃夭》 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也。 　　 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。 　　 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也。 ——《卫风·木瓜》 摽有梅，其实七兮。 求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。 求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。 求我庶士，迨其谓之。 ——《召南·摽有梅》 硕人其颀，衣锦褧衣。 齐侯之子，卫侯之妻。 东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂， 领如蝤蛴，齿如瓠犀， 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。 四牡有骄，朱幩镳镳。 翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。 施罛濊濊，鳣鲔发发。 葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。 　 　——《卫风·硕人》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 　 ——《秦风·蒹葭》 《诗经》时代的情感是真挚的、纯真的、山花烂漫的、天真无瑕的。 《诗经》中的爱情诗展示给了我们人类美好的情感世界。突出了情窦初开的青年男女对生命内在本初结构恢复完整的焦渴，还原了生命与生活的意义。 《诗经》歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，这是中国古代文化中最光辉的思想，是最纯朴的思想。 用经的深邃去看待 用诗的清雅去寻找 * *