对四川黑水地区尔麦人二声部民歌的几点研究(.docVIP

　　对四川黑水地区尔麦人二声部民歌的几点研究( 1、山歌类 2、劳动歌曲类 3、风俗歌曲类 4、情歌类 5、出征歌类 6、舞歌类 一般情况下，1、2、3、4类以歌为主，较少伴以舞蹈，5、6类则载歌载舞。 （二）、演唱形式 二部歌 的形式丰富多样，总的说来以同声演唱为主，其主要有以下几种形式： 1、二人或三人的同声演唱； 2、二人以上，五人以下的同声演唱 3、多人演唱的男声领、合唱； 4、多人演唱的女声领、合唱； 5、男声领、合唱与女声领、合唱的对唱 以上演唱形式中，上声部均由一人担任。在家里演唱时站、坐均可，只唱不舞，在坝子上演唱时载歌载舞。 （注①） 二、 二部歌的表现特征 （一）、独特的、以平行大二度为主的纵向结构 与其他民族多声部民歌相比较，二部歌最显著的特征是，两个声部在纵的关系上主要由平行大二度音程构成。这也是 二部歌与其他所有已知多声部民歌最显著的区别。在实际演唱中，无论在何种场合、以何种演唱形式以及参与歌唱人数的多寡，均由领唱者演唱第一声部，其他人则演唱第二声部。二部歌的起、合腔通常可分为三种情况，1、由领唱者唱出歌曲开始的音高后，其他人则在该音高下方大二度的音高上唱出第二声部；2、歌曲开始处两声部在同一音高，随即在音符时值较长处分为两个声部；3、结束处的长音通常合为同度。总的说来，二部歌除偶尔在歌曲的开始和中间的部分拖腔合为同度外，其两声部的旋律线在纵的关系上基本贯穿以平行大二度音程为主的原则。当然，当两个声部流动时，一些经过音偶尔也构成非大二度关系的其它音程，但此种情况毕竟为数较少，不影响二部歌平行大二度的基本特征。(见谱例一) 四、二部歌的传承缘由 因就在于尔麦人始终极其顽强地保持着他们的原始宗教信仰。正是这种顽强的信仰才使得与此相关的各种文化现象具有保留、存在的前提。我们知道，无论宗教形态的哪个阶段，其本质都是一种意识形态，它是与此相关的各种现象得以存在的精神载体和意识保障。只要这种意识形态还存在，那么，与此相关的各种现象也会随之存在并得以延续。这种宗教与文化相辅相成的关系，既具有巩固已经群体化了的宗教感情的作用，也保持和延续着群体间的共同意识，而这种意识往往是一个民族的强大的内聚力。因此，笔者认为，尔麦人的原始宗教信仰是《卡斯达温》在历史上之所以能保存、流传至今的最重要的原因之一。 （三）、北方方言对保存《卡斯达温》的意义 “共同的语言是民族共同体的特征之一。在研究民族特点及其发展规律时，语言是最显著的民族标志。对世界各民族的分类，首先是对语言系谱进行分类，即根据对各民族语言的词汇和语法进行比较研究并确定亲属关系”。（注③）羌人的语言，属藏缅语系羌语支。茂县、汶川等地的羌人使用的是南方方言，黑水地区的尔麦人使用的则是北方方言。羌人无文字，故语言对于羌人来说就尤其重要。羌人的历史、记事、群体间的交流乃至象《羌戈大战》这样的传说史诗都必须以语言的形式来得以传承。因此，语言对于研究羌人的文化现象具有极为重要的意义。 需要特别引起注意的是，《卡斯达温》及现在二部歌流传的地区何以仅存在于使用羌语北方方言的、即现今黑水县的尔麦人聚居区与毗邻的茂县赤不苏地区？《卡斯达温》及二部歌的存在、流传与北方方言这二者之间是否有着不可分割的、必然的关系？ （作文网zw.nseAc.） 旋律史上一个不可辩驳的事实，就是任何一个民族的语言与音乐这二者间的不可分割性，而口语更是在人类历史的各个阶段中对音乐都有着惊人的效果。“如果说原始语言音调可称之为原始歌唱曲调的本源的话，那么，这种本源则应是人类音乐文化中最古老、最持久、最顽固的现象之一”。（注④）可以说，原始歌唱曲调与原始语言应是出自同一起点。因为，当人类将语言作为工具使用时，作为语言不可缺少的一部分的音调也就随之而诞生了。“随着口语音调发展到一定阶段，更多的口语声调从正常的字的一般音调中分化出来形成了曲调。在一个相当长时期，原始歌唱曲调与语言的音调是没有严格的区分的，但随着人类社会生活的变化发展，它们之间的距离随之越来越远，至于随后发展为使用准确的音程和有规律的模式，则是很久以后的事了”。（注⑤）虽然如此，但由于语言音调是产生歌唱曲调的物质基础，是其赖以存在的基本条件，因而，无论一个民族的歌唱曲调怎样变化发展，都脱离不了语言音调这一具有决定作用的因素的制约和影响。匈牙利音乐家佐尔丹#8226;柯达伊曾说过：每一种语言都有它自己固有的音色、速度、节奏和旋律，总之，有它自己的音乐，说明了语言音调对音乐风格、特征的实质意义，而英国语音学家亨利#8226;斯威特所持的：音调……保存的时间似乎最长的看法，则对语言音调对音乐风格、特征的保存所起的决定性作用，做出了最合理的解释。一个民族。只要它的语言保持着独立的地位，那么，它的音乐也将基本保持其相异于其他民族的风格和特征。一但民族的语言发