没有民主，就没有科学发展——纪念陈独秀先生.docVIP

　　没有民主，就没有科学发展——纪念陈独秀先生 　　[论文关键词]陈独秀 民主 科学 科学发展 　　[论文摘要] 民主是陈独秀先生的终身价值追求，民主具有普世的价值，对于现阶段的中国社会改造，民主是科学执政，是科学发展的重要内容；民主是大智慧，是科学发展的智力因素；民主是凝聚力，是科学发展的动力；民主是依法执政，是科学发展的法制保证；民主是权力制衡，是反腐败和科学发展的利器；民主是良性循环的血液，是社会有机体健康的保证。 　　1915年《新青年》创刊，陈独秀提出了科学与人权的口号，指出科学和人权：乃人类社会进步之两大动力，如同鸟之两翼，舟车之两轮。在《敬告青年》一文中，陈独秀写道：国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。人权、科学，便是后来所说的德、赛两先生，即民主与科学。 　　在陈独秀诞辰130周年的今天，民主与科学早已是文明社会广泛认同并尊重的两位先生，具有普世的价值，科学是个好东西，民主是个好东西，都是毋庸置疑的了。以胡锦涛为总书记的中国共产党也系统地提出并阐述了科学发展观和科学执政、民主执政、依法执政的思想。 　　然而，在学习和实践科学发展观如火如荼的过程中，我们却忽视了民主这个主心骨，没有认识到民主是科学的方法论，不仅是科学发展的保障，民主本质上还是科学发展的重要组成部分。 　　民主是科学执政，是科学发展的重要内容 　　近代民主制的内容，比希腊、罗马要丰富得多，实施范围也广大得多，因为近代是资产阶级当权时代，我们前面称之为资产阶级的民主制，其实此制不尽为资产阶级所欢迎，而是几千万民众流血斗争了五六百年才实现的。科学、近代民主制、社会主义，乃是近代人类社会三大天才的发明，至可宝贵。不幸十月（革命）以来，轻率的把民主制和资产阶级统治一同推翻，所谓无产阶级民主，大众（人民）民主只是一些无实际内容的空洞名词和门面语。 内容来自.nseac. 陈独秀1940年9月《给西流的信》 　　民主本质上也是科学，是社会科学，是科学执政的基础。 　　科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度对待客观事物。科学的对立面是专制独裁，主观臆断，迷信盲从，愚昧无知，简言之就是蒙昧。因此，科学最核心的内涵，是指科学精神和科学方法论，并不是指现成的科学理论学说，这种科学概念，才是最符合科学本质的正确概念。 　　然而，我们今天所说的科学内涵，无论是自然科学还是社会科学，不再被理解为科学精神和科学方法论，而是变成了现成的学说体系。科学精神没有了，科学方法论缺少了，这种认知的后果是非常严重的。 　　道德与法律是人类社会历史长河流淌演绎出的辨证有机体，古今中外的经验教训启迪现代社会科学：民主是显示人类道德的人文科学观和政治方法论，民主乃自然道法地取舍人类德行。人文精神社会风尚与物质享受经济发展并行不悖，民主是实现人类充分发挥主观能动性，遵循天理人道，顺天应人，使道德法律辨证有机体能够健康成长、良性循环的必要途径和现代社会科学。善于总结古今中外的先念，并具体地应用于社会实践，这是现代社会文明的科学性。（僧藏玉《道德与法律是人类社会历史长河流淌演绎出的辨证有机体》） 　　1919年，陈独秀在《〈新青年〉罪案之答辩书》中，明确提出了德先生、赛先生，即民主与科学的概念，并断言我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。1936年，陈独秀在郑重地研究了民主主义的历史发展后给出了这样一个结论：人类的历史主要乃是一部民主的发展史。民主是社会进步抑或倒退的最可信指标，它本身并不含有阶级性，更不是资产阶级的专利品，社会主义者若在民主头上扣上某某阶级的帽子而加以排拒，则是反动而非进步，民主主义乃是人类社会进步之一种动力。 （转载自中国评价网.nseac.） 党的十六届三中全会提出的科学发展观的理论基础是：马克思主义的唯物辩证法的科学方法论。科学发展观的具体内容是：在具体地分析具体的情况这一马克思主义的活的灵魂的指导下，按照唯物辩证法的科学方法论，与时俱进实事求是地分析和对待发展过程中的一切问题，从而最大限度地促进生产力和一切社会事业的全面发展、协调发展和可持续发展。科学发展观本质上反映科学的最核心的内涵，体现的是科学的精神和科学的方法论。 　　胡锦涛强调科学执政是马克思主义政党执政成功的前提条件，提出要大力推进决策科学化、民主化，努力使我们作出的决策，特别是关系国计民生的重大决策符合客观规律和科学规律，符合人民群众的愿望。 　　民主是大智慧，是科学发展的智力因素 　　一国非民智大开，民权牢固，国基总不能大安。徒只望君明臣良，那明君良臣活在的时候，国家还可以勉强安宁，明君良臣一去，便是人亡政熄，国家仍旧要衰败下来。 陈独秀《十四年共和》（