回望鲁迅（一）.docVIP

回望鲁迅（一） 　　2016年，鲁迅逝世80周年。比这干瘪冰冷的数字更值得纪念的是他那刀锋般锐利的文字。不久前的达州小女孩牵手老太过马路事件，将经济高速发展外衣下的人情冷漠、法制缺陷袒露人前，令我们陡然惊觉，几十年来，阿Q们仍活生生地奔走在这片土地上，而你我，也许就是其中的一员……一念及此，再到道德批判的祭坛前凑趣吐口水，莫如重读鲁迅先生对中国人的剖析，以让我们直面自己灵魂深处那一道道丑陋的疤痕。 　　一 　　无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少。假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的“国骂”了。 　　这“他妈的”的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，无非是“役夫”“奴”“死公”；较厉害的，有“老狗”“貉子”；更厉害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”“赘阉遗丑”罢了！还没见过什么“妈的”怎样，虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》（七）记北魏邢子才“以为妇人不可保。谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”则颇有可以推见消息的地方。 　　晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便什么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。 　　同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他妈的！” 　　要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天才――然而是一个卑劣的天才。 　　――《论“他妈的！”》 　　深度解读 　　“他妈的”堪称中国“国骂”，每个中国人都会骂，即使不在公共场合骂，私底下也会暗骂。问题是中国人全这样骂，却从来没有人认真想想，这样的“国骂”背后，意味着什么，又隐藏着什么，更不用说写成文章。在人们心目中，“他妈的”是不登大雅之堂的。但是人们忽略之处，正是鲁迅深究之处；人们避之不及，鲁迅却偏要大说特说，更要“论”。“论”什么呢？一论国骂背后隐藏着怎样的国民心理；二论造成这种国民心理的社会原因。于是，鲁迅就做了“国骂始于何代”的考证。这样的考证，也是非鲁迅莫为的，现在的学者是不屑于做，也想不到要做。但鲁迅做了，而且得出了很有意思的结论。 　　鲁迅对人们司空见惯、习以为常的“国骂”看得十分透彻，他看出了内情：一个是中国无所不在的等级制度，一个就是中国人一切倚仗祖宗、不思反抗、自欺欺人的国民性。鲁迅这双“看夜的眼睛”实在太厉害了，他把我们社会制度的毛病与国民心理的弱点都看透了。 　　二 　　《蜀碧》一类的书，记张献忠杀人的事颇详细，但也颇散漫，令人看去仿佛他是像“为艺术而艺术”的一样，专在“为杀人而杀人”了。他其实是别有目的的。他开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀…… 　　他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了。这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。他还有兵，而没有古董之类，所以就杀，杀，杀人，杀…… 　　但他还要维持兵，这实在不过是维持杀。他杀得没有平民了，就派许多较为心腹的人到兵们中间去，设法窃听，偶有怨言，即跃出执之，戮其全家（他的兵像是有家眷的，也许就是掳来的妇女）。以杀治兵，用兵来杀，自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？ 　　所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。古怪的倒是那些被杀的人们，怎么会总是束手伸颈的等他杀，一定要清朝的肃王来射死他，这才作为奴才而得救，而还说这是前定，就是所谓“吹箫不用竹，一箭贯当胸”。 　　但我想，这预言诗是后人造出来的，我们不知道那时的人们真是怎么想。 　　――《晨凉漫记》 　　深度解读 　　中国农民起义领袖中，最喜欢杀人的就是张献忠。很多人都把张献忠杀人归结为他性格的凶残；而鲁迅?s不满足于这种肤浅之论，而要深究其内在的心理动因。于是他发现，张献忠刚开始和李自成争天下的时候，并不随意杀人： 有一天他当了皇帝，人都杀光了怎么办？