莎士比亚塑造诗人形象，提出生存意义问题的思.docVIP

　　莎士比亚塑造诗人形象，提出生存意义问题的思 1.莎士比亚塑造诗人形象，提出生存意义问题的思考 “谁要理解诗人，就一定要进入他的领域”——歌德 伟大的诗人戏剧家莎士比亚通过对人性细致入微的观察，塑造两个受精神高压而扭曲的人物形象哈姆雷特、李尔王。几个世纪以来，针对这两个人物的评论和研究层出不穷。评论家马尔罗说，“人活着可以接受荒诞，但不能生活在荒诞之中。”①他强调是生活的荒诞使他们的性格分裂扭曲了。大多数评论家都保持这样一个论调。在文艺复兴的时代里，“人性”得到充分的强调，然而，现实的丑恶荒诞又让诗人们怀疑这个所谓的“人性”的纯洁性。莎士比亚用细致的观察细腻的心理首先感到了这种尴尬的处境——世风日下，善恶有争。生活的荒诞离奇、人性的“恶”使莎士比亚站在了怀疑的立场上。“活着还是不活？”莎士比亚通过哈姆雷特之口提出了对人类生存意义的思考。这一思考继莎士比亚之后成为了诗人的行动标志。面对现实和理想的冲突，诗人们始终表现的是痛苦.绝望。莎士比亚是个智者，他发现这一深刻的问题，并通过感情的移植把他的思想种植在艺术的土壤里。他没有以客观的理想化式的自我牺牲去保持所谓的“纯洁”，而是通过笔下人物控诉了自己发现的一切。让我们从他笔下的“疯人”谈起。 丹麦王子哈姆雷特，一个具有人文主义思想的先进的王公贵族，从小接受先进的教育。却因为叔父篡夺皇位霸占了自己的母亲的仇恨而生活在地狱似的复仇生活中。心上人的背叛.亲朋好友的出卖监视使他无法相信任何人。在他眼中，“整个世界就是一个监狱，而丹麦更是其中最坏的一个。”他怀疑所有人，为了实现自己的复仇计划不惜装疯卖傻，然而性格的延宕使他在错失了许多机会。最终与“恶”同归于尽。针对主人公，哲学家黑格尔说：“当理想和现实冲突后，哈姆雷特没有当机立断，但他所犹疑的不是应该做什么，而是应该怎样去做。”②黑格尔看透生存问题的本质——怎样去活。而具有这种气质、理想的人（莎士比亚所代表的诗人）在理想与客观现实的冲突中彷徨。该怎样对抗现实中的“恶”，这是个严肃的问题。相比之下，哥德的评论更加智慧，“一个美丽纯洁而又道德高尚的人，缺乏成为一个英雄的魄力，却在一个民族不能负担，又不能放弃的重担下被毁灭了。”③尼采说：“诗人是一个民族的灵魂”而“一个美丽纯洁而高贵的人”恰恰就是诗人。他们虽有普度众生之心，却无救世之力。因此，他们这种高尚的精神和黑暗的现实不可调和。“to be or not to be ?”尴尬的处境使诗人们倍受煎熬。 莎士比亚塑造了另一个人物李尔王，通过这样一个曾经是“恶”的代表人去检举、揭发丑恶的现实。通过他的发疯来控诉黑暗的社会现实，爱情的冷却、友情的不存、父不父、子不子、兄弟对立；城立里有暴力、国中有动乱，纲常伦理不存，李尔王在暴风雨中诅咒，在心灵中审判罪恶，这时，李尔王又变成了人文主义者心目中的高贵的“人”。这个人正是一个诗人气质的艺术再现。正如莎士比亚对自己的评估一样——一旦忍受不了自己的所作所为，忍受不了自己周边的一切罪恶和黑暗，同情发疯也就变是自然而然的形成了。布希德雷曾这样评论，“痛苦使李尔王的伟大、可爱之处脱颖而出，其它文学中再也没有比他更高贵、更美丽的形象了”，如果布希德雷看到了莎士比亚的自我评估，那么他就会汗颜。实际上，李尔王不是简简单单的李尔王，而是和莎士比亚一样纯洁的诗人的艺术再现。 我们可以肯定的说，能引导诗人提出对生存意义的追问，这是莎士比亚塑造这两个人物的意义，我称之为“诗人的觉醒过程”，然而，正是诗人对生存意义的探索，使诗人走上一条无法回头的路，在这条路上，充斥着诗人们灵魂，甚至肉体上的牺牲。 2.从“觉醒”到“发疯”诗人思想旅程中的必经阶段 把哈姆雷特的装疯，李尔王的发疯说成是现实生活中诗人们的一场觉悟，那么导致这一觉醒的原因，是诗人对文艺复兴背后隐藏着的世界的荒谬性的深切悲哀。通过这两个人物，诗人写出了内心的恐慌——世界是荒诞的，人性是邪恶的。从莎士比亚开始，启蒙主义遭到质疑，生存意义遭到追问。 现世是荒唐的，而生活于其中却又不去思考，却又是荒唐中的荒唐。于是，诗人开始怀疑。别林斯基在评论这两个人物时所说，“什么东西引导他们走向这样的不和谐，使他们陷入这样不堪忍受的挣扎之中——原因是现实与他们的理想之间的不相适应。”④可见，不实现理想，诗人们不会放弃斗争。 斗争要讲究方式，斗争是有胜负之分的。然而，许多后世诗人的做法却比虚构的人物有过之而无不及。在本该属于演员的大舞台上，演出了一幕幕再真实不过的悲剧。 疯子领瞎子走路，本来就是我们时代的一般病态。你疯了吗？一个人就算没有眼睛，也可以看见这世界的丑恶。用你的耳朵瞧着吧！——莎士比亚 “疯子”是诗人的代名词，“瞎子”恰恰是对世界的“恶”看得最清楚，感受的最深的群体。可见，在莎士比亚的眼中，诗人的精神王国中始终有冲突。由于现实