E第四章 秦汉时期教育.pptVIP

秦汉时期的教育;公元前221年，秦统一六国，结束了长期以来诸侯割据称雄的分裂局面，建立了君主专制高度中央集权的封建国家。 秦统一六国后继续以法治思想作为政治的指导思想。为了铲除六国残余贵族兴家复国的思想基础，秦对六国历史和建立在奴隶制基础之上、具有强烈怀古思想的儒家学说采取禁止传授的政策，以致走向“焚书坑儒”的道路。 ;公元前206年，秦被农民起义推翻，为刘邦建立的汉王朝（前206—220）所取代。 由于人们普遍希望从秦末酷政和战火所造成的紧张中缓解过来，为了适应这一社会心理，汉初在政治上实行“无为而治”、“休养生息”的政策。 在文化教育方面，政府解除了对各种学派的钳制，各家学说重新得到了自由发展的机会，儒学也从仅存的一线生机中慢慢地复苏过来。;实行“无为而治”虽使汉初的经济从战乱中得以复苏，人民得到“休养生息”，但也留下了许多没有解决的社会矛盾。 公元前140年，汉武帝即位，为了加强中央集权，决定利用汉初几十年在政治、经济方面打下的基础，实行有为政治。为此，必须统一统治集团的意志和思想。 汉武帝采纳了董仲舒关于“罢黜百家，独尊儒术”的建议，以儒学作为政治的指导思想。从此以后，对儒家经典的研究和教育便开始兴盛起来，学习儒经成为人们进入仕途的重要途径。 ;中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分不开的。 就其大的阶段而言，大致经历了春秋战国时期的百家争鸣，汉代的儒学独尊，魏晋的玄学，唐代的儒、释、道三教并举，宋明的理学，明清之际的实学和近代的西学东渐。 其中对教育哲学思想影响较大的，除了春秋战国时期的百家争鸣之外，从汉代儒学独尊之后，对儒学冲击较大的或者说使儒学发生大的思想转折的，有三个大的变化时期，即：魏晋玄学的兴起，援道入儒；宋明理学的形成，援佛入儒；近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学的最后也是最大的一次冲击。（黄济．教育哲学通论．山西教育出版社，2002．3．） ;世多以战国之末，为古代哲学终结之时期。盖一般人以为秦始皇焚书，禁天下藏“???书百家语”，故觉秦时如一野蛮时代，以前学说，至此悉灭。 其实秦始皇“第烧民间之书，不烧官府之书；第禁私相授受，可诣博士受业”。秦皇李斯之意，盖欲统一思想，非欲尽灭当时之学说也。故秦始皇所立博士中有各家学者。虽在整齐画一制度之下，思想言论，失其自由，学术发展诚受相当阻碍，然秦亡极速，不致有大影响。故在汉初，诸家之学仍盛。;“自武帝初，立魏其武安侯为相，而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”自此以后，以利禄之道，提倡儒学，而儒学又须为上所定之儒学。于是“天下英雄，尽人彀中”；春秋以后，言论思想极端自由之空气于是亡矣。 董仲舒之主张行，而子学时代终；董仲舒之学说立，而经学时代始。 汉武董仲舒统一思想之政策，即秦皇李斯之政策也。秦皇何以行之而失败，汉武何以行之而成功？（冯友兰．中国哲学史（上册）．华东师范大学出版社，2000．25） ;第一节 秦朝的教育政策及其措施 ;;二、严禁私学 ;;三、禁游宦;四、吏师制度 ;五、秦代文教专制主义对后世的影响;第二节　汉朝的文化教育政策;二、汉武帝“独尊儒术”的文教政策;三大文教政策;;;董仲舒这三项建议被采纳，汉武帝先后采取了以下措施： 立五经博士。 战国时就有博士，秦汉承袭此制，也设立博士官。 博士是掌管典籍簿册的咨政议政官员，诸子、术数、方技等都立博士。在汉武帝之前，习儒学列于博士者，时有其人，但与其他诸子、传记博士相比并没有突出的地位。武帝建元五年（前136年），“置五经博士”。“五经”即儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五种经典。 原来设立的传记、诸子等博士则因历久不置而废。此后，博士的职位就只有被官方认可的儒家五经大师才能担任，其他学派虽然没有像秦代那样被明令取缔，但已不能取得官方学术的地位了。于是，就迈出了独尊儒术的第一步。 ;;察举制的完全确立。 作为两汉仕进制度主体的察举制是从汉文帝时开始的。 文帝二年（前178年）诏二三执政“举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮”。但是，文帝诏举贤良仅是偶一为之，未规定荐举期限和人数，尚未形成制度。察举发展为一种比较完备的入仕途径，并得以真正确立其在两汉仕进制度中的主体地位，则是在武帝时期。 首先，在元光元年（前134年）产生了岁举性的科目，即孝廉一科。而且人数也有了具体规定。这标志着察举以选官常制的姿态登上了汉朝仕进的舞台。 其次，武帝时察举取士的范围有所扩大，由原来基本限于现任官吏的范围扩大到布衣之士。同时，察举科目也于“贤良”之外，增加了“孝廉” 、“秀才”等新科目。另外，在选举考试中，儒家学者受到特别的优待，开创了察举制主要以儒术取士的新局面。 ;郡县制;第三节 汉朝