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易经和自然科学

《易经》与自然科学;一、大衍之数五十,其用四十有九。 二、分而为二以象两, 三、挂一以象三, 四、揲(shé)之以四以象四时, 五、归奇于扐(lè)以象闰。 六、五岁再闰,故再扐而后挂。;《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百有六十,当期(jī基)之日。二篇之策万有一千五百二十,当万物之数也。 是故四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,是故可与酬酢,可与祐神矣。;36×6=216 24×6=144 144+216=360 64×6=384 384÷2=192 192×36=6912 192×24=4608 6912+4608=11520; 先天八卦次序图;先天六十四卦次序图;;先天太极图 ;;;2、《易经》与天文、历法;六十甲子甲骨;蛊:元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。 巽·九五:贞吉,悔亡,无不利,无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。 泰·六五:帝乙归妹以祉,元吉。 夏王:……孔甲,皋,发,癸。 商王:汤,太丁,外丙,中壬,太甲,沃丁,太庚,小甲,雍己,太戊,……祖甲,廪辛,康丁,武乙,文丁,帝乙,帝辛。; 丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。 《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。“王假之”,尚大也。“勿忧,宜日中”,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎? 六二,丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。 九三,丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。 九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。 ;河南濮阳;3、《易经》与物理学;量子物理学奠基人尼尔斯·玻尔(N. H. D. Bohr, 1885~1962),在他被封为爵士的时候,选了中国的太极图作为他的徽章的主体图案,以象征他所讲的物理学原理和中西文化的相互融通。;美籍华裔科学家杨振宁博士,在荣获诺贝尔物理奖以后的一次演说中不无自豪地指出,他在物理学上的杰出成就,也得益于早年在西南联合大学对《周易》的研读。 ;杨振宁先生在北京2004文化高峰论坛上称,《易经》影响了中华文化的思维方式,这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。见《北京科技报》2004年9月22日。此说引起许多学者的反驳,但平心而论,此说也许有一定道理。 ;著名华裔科学家李政道博士,曾在香港大学的一次讲演中深情地说,近代物理学的一些看法,和《周易》太极和阴阳对待的思想有相似的地方,因此,玻尔选了太极图作为他的荣誉徽章的主体图案。;4、《易经》与化学;5、《易经》与生物学;6、《易经》与中医学;7、《易经》与养生学;《易传·系辞上》: 《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦 。 《老子·第五十九章》:治人事天莫若啬。 ;《易传·系辞上》:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣!显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。 ;《黄帝内经·素问·上古天真论》: 上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 ;《易传·泰·象》曰:天地交,泰。 《易传·泰·彖》曰: 天地交而万物通。 《易传·咸·彖》曰: 天地感而万物化生。 应;中;孔子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” ;陶弘景《养性延命录》:久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉。远思强健伤人,忧恚悲哀伤人,喜乐过差伤人,忿怒不解伤人,汲汲所愿伤人,戚戚所患伤人,寒暖失节伤人。 大乐气飞扬,大愁气不通,用精令人气力乏,多睡令人目盲,多唾令人心烦,贪美食令人泄痢。;时;《黄帝内经·素问·四气调神大论》: 春三月(指立春至谷雨),此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。 夏三月(指立夏至大暑),此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。 ;秋三月(指立秋至霜降),此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧

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