出自陶渊明典故.docVIP

出自陶渊明的典故 三 径 陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”《晋书·陶潜传》：“潜躬耕自资，遂抱赢疾，复为镇军建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌以为三径之资可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。” “三径”，原指院子里的小路，后成为高人文士隐居之所的代称。一些不得意的文人或还乡官吏常把自己的田园喻为“三径”，以示归隐之志。 王维《晚春严少尹与诸公见过》：松菊荒三径，图书共五车。 五柳先生 《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”“五柳先生”就成了高人逸士的代名词。 诗词中“五柳先生”除经常借指高人逸士外，“五柳”也成为高人逸士隐居之地的代称。变体有“五柳” “先生柳”“种柳”“门柳”“元亮柳”“五杨柳”“五柳陶”“五株柳”“筑室种柳”“陶氏门前柳”“柳飞彭泽雪”“陶潜柳”“陶宅五株”等。 王维《老将行》：路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。 又《辋川闲居赠裴秀才迪》：复值接舆醉，狂歌五柳前。 归去来 “归去来”是《归去来辞》中一再重复的一句话，表示自己对仕途的厌倦和对田园生活的向往。“归去来兮，田园将芜胡不归？”这是《归去来辞》的第一句话，因而经常作为归隐的典故引入诗歌。旧时一些诗人经历了宦海浮沉之后，常用此典以表示自己对世事的超脱态度。 唐、高适《封丘作》：乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。 黄 花 指菊花。秋令在金，故菊花以黄色为正，称黄花，又，菊有“花之隐逸者”的称号。陶潜有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，所以诗词中常用“黄花”来比喻清高的性格、俊逸的风度，以及寂寞、孤傲的心情。 李清照《醉花阴》：莫道不消魂，簾卷西风，人比黄花瘦。 又《声声慢·秋情》：满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？ 东篱菊 陶潜《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”“东篱”泛指菊圃或与菊有关的园林。诗词中用来表示文士高雅脱俗的生活情趣。变体有“东篱”、“篱菊”。 李清照《醉花园》：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 折 腰 原指仰人鼻息、屈身事人。《晋书·陶潜传》载，陶潜为彭泽令，“郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’” 诗词中常用此典表示自己不逢迎权贵，有傲骨，有气节。 李白《梦游天姥吟留别》：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 北窗高卧 出自陶潜《与子俨等疏》：“尝言五、六月中，北窗下卧，遇凉风偶至，自谓是羲皇上人。”“北窗高卧”遂成为封建社会高人逸士怡然自乐的生活写照。诗歌中用来表示高逸的生活情趣。变体有“北窗”“羲皇人”等。 李白《戏赠郑溧阳》： 清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。 桃花源 陶潜《桃花源记》描绘了封建社会不满现实的知识分子所向往的“理想世界”。诗词中常用此典表达田园隐逸思想，或在遭离丧乱时以此来表示对“理想世界”的追求。在有些诗歌中，“桃花源”成了隐士居留之地的代称。变体有“桃源” “避秦”“武陵溪” “桃源客” “桃花流水”等等。 唐、张旭《桃花溪》：桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？ 　　 彭泽 陶潜曾为彭泽令，於是“陶彭泽”“彭泽令”“彭泽”“陶令”都成了后代诗人抒情的对象。他喜欢饮酒，《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子，所以说“彭泽之樽”。 王勃《滕王阁序》 “睢园绿竹，气凌彭泽之樽” 无弦琴 陶潜为彭泽令，在官八十余日，自解归。自此躬耕田里，不复出仕，以琴酒詩书自乐。《晋书·陶潜传》对陶潜的个性与生活情趣有如下描述：陶潜……穎脫不羈，任真自得。……未尝有喜愠之色，唯遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。……性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声。”诗词中常用此典表达寄情琴书，欣然自得。强调超越声音，追求弦外之音。表现出蓄琴不抚、或援琴不在声、或蓄无弦琴的审美情趣 如：唐李益《闻亡友王七嘉夫寺得素琴》、岑参《春遇南使贻赵知音》等。　　 葛巾漉酒 《宋书·陶潜传》：“郡将候值其酒熟，取头上‘葛巾漉酒’，毕，还复著之。”陶潜自己酿酒，酒熟则取下头上葛巾来滤酒，用完后在把葛巾戴回头上。诗词中用“葛巾漉酒”这个典故形容爱酒成癖，嗜酒如命者，亦喻其人率真超脱。变体有“陶巾”等。 《元人散曲·景元启·殿前欢》：“‘葛巾漉酒’从吾愿，富贵由天。” 拂衣 陶潜29岁第一次出仕，“起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。”何故？他自己作了明明白白的交代：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里。”（《饮酒?十九》）诗词中常用此典表示自己弃官归隐、躬耕园田。 李白《鲁仲连》：“吾亦坦荡人,拂衣