左传与国语差别.docVIP

国语 鲁国 本文记载长勺之战前曹刿与鲁庄公的对话，谈论的是，决定战争胜负的条件，从中反映了春秋战国时期对战争的看法,以及民本思想，强调要取得民心，必须寻求治国的根本，即施惠于民。 《曹刿论战》 长勺之战，曹刿问所以战于庄公。公曰 ：“余不爱衣食于 民，不爱牲玉于神。”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而 后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力； 动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。数以用民无 不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独 恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民 求不匮于财，而神求优裕于享者也。故不可以不本 。”公曰： “余听狱虽不能察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。知夫 茍中心图民，智虽弗及，必将至焉 。” 意思：长勺之战，曹刿问鲁庄公凭借什么与齐国作战。庄公说：“我对民众十分慷慨，从不吝啬衣食；祭祀神灵，从不吝啬牺牲玉帛。”曹刿回答说：“治民以施惠为本，民众才会衷心归附。民众安宁，然后鬼神才会降赐福祉。若能对民众布施恩德，并且公平合理的处理政事；君子专心于治理，小人致力于劳作；治理国家的举措不违背时令，财用不超过礼制；国家财用不缺乏，举国上下都有丰厚的祭品祭祀；这样，役使民众则无从听从，求福于神，无不获得丰厚的降赐。现在仅向民众施以小惠，祭祀也只是独自恭谨。小惠不能普及，祭祀独自恭敬也不能是国家上下都充裕。恩惠不能普及，则民众不会归附；祭品不丰厚，鬼神不会降福。那凭借什么作战呢？民众追求的是财产不匮乏，而鬼神所求的是丰厚的祭品，因此不得不寻求治国的根本。”庄公说：“我审理诉讼案件即使不能明察一切，但必做到合情合理。”曹刿回到说：“若能这样，就可以打此一仗。若要真心图虑百姓之事，智慧即使不能及，但迟早会达到的。” 《左传 庄公十年》 鲁国 曹刿论战（庄公十年） ——两军交战智者胜 曹刿，鲁国大夫。鲁庄公十年（公元前684年），齐桓公借口鲁国曾经帮助过同自己有国君之争的公子纠，出兵进攻鲁国。当时，齐强鲁弱，鲁国处于防御地位。本文记述曹刿向鲁庄公献策，终于在长勺之战中，以弱胜强。 本文重在表现曹刿的远谋，所以围绕论战来选取材料。第一段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是决定战争胜负的首要条件，突出了曹刿“取信于民”的战略思想；第二段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥才能，为下文分析取胜原因作伏笔；第三段论述取胜的原因，突出曹刿善于抓住战机，谨慎而又果断的战略思想。全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的佳篇。 　　【原文】 　　十年春，齐帅伐我①。公将战(2)，曹刿请见(3)。其乡人曰(4)：“肉食者谋之⑤，又何间焉(6)？”刿曰：“肉食者鄙③，未能远谋。”乃入见。 　　问：“何以战？‘公曰：“衣食所安，弗敢专也③，必以分人” 对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也⑤， 必以信(11)。”对曰：“小信未孚(12)，神弗福也。”公曰：“小大之狱， 虽不能察，必以情(14)。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 　　公与之乘(15)，战于长勺(16)。公将鼓之(17)，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩(18)。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙③，登轼而望之(20)，曰：“可矣。”遂逐齐师。 　　既克，公间其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气(21)，再而衰(22)，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。 吾视其辙乱，望其旗靡(23)，故逐之。” 　　【注释】 　　①我:指鲁国。作者站在鲁国立场记事，所以书中“我’即指鲁国。 ②公:指鲁庄公。(3)曹刿(gui):鲁国大夫。④乡:春秋时一万 二千五百户为一乡。⑤肉食者:指做大官的人。当时大夫以上的官每天 可以吃肉。(6)间（jian）:参与。(7)鄙:鄙陋，指见识短浅。(8) 专:专有，独占。(9)牺牲:祭礼时用的牲畜，如牛、羊、猪。(10)加:夸大 (11)信:真实，诚实.(12)孚：信任。(13)狱:诉讼案件。 (14)情:情理。(15)乘:乘战车。(16)长勺各国地名。(17)鼓:击 鼓进军。(18)败绩:大败。(19)辙:车轮经过留下的印迹。(20)轼；车 前供乘者扶手的横木。(21)作气:鼓足勇气。(22)再:第二次。(23)靡：倒 下。 　　【译文】 　　鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要出兵应 战，曹刿请求见庄公。他的乡里人说：“做大官的人会谋划这件事， 你又何必参与呢？”曹刿说：“做大官的人见识短浅，不能深谋远 虑。”于是他入朝拜见庄公。 　　曹刿问庄公：“您凭借什么去同齐国作战？庄公答道；“衣食 一类用来安身的物品，我不敢独自享用，必定要分一些给别