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《学记》及谐教育观及其现代价值一、和谐教育内涵 和谐教育是人们历来追求的教育目的之一。不同国家以及不同历史阶段的人们对教育目的的阐发基本上都包含了和谐发展这样一个重要组成部分。今天，在各行各业，无论是产品还是服务都讲究人性化、个性化的时候，和谐教育作为现代社会对人的基本要求被迫切地提到了日程上，越来越被人们所重视。从历史的角度看，和谐教育的内涵是在不断丰富与发展的，并不是一成不变的。在一定程度上讲，对和谐教育内涵的不同理解和阐发，也即和谐教育内涵的进步和发展，促进了教育目的的合理表达，促进了人才观、价值观的文明和进步。因此，进一步明确和谐教育这一古老而又不断更新的教育概念的内涵，对当今实际教育工作仍有重要的指导意义，也可以从中理出一条对教育目的深刻合理阐述的历史线索。欲理解和谐教育之内涵，必先理解何谓“和谐”。 （一）“和谐”的丰富内涵 和谐（harmony），指事物协调地生存与发展的状态。无论是在中国还是在西方，在古代还是在现代，人们都在孜孜不倦地探索着和谐的理念。在一定意义上可以说，和谐是人类永恒的追求。 1.中国历史上对“和谐”的探究 在中国古代典籍中，“和”的概念出现很早，在甲骨文和金文中都有“和”字；在《易经》“兑”卦中，“和”是大吉大利的征象；在《尚书》中，“和”被广泛的应用到家庭、国家、天下等领域中去，用以描述这些组织内部治理良好、上下协调的状态。 老子（约公元前580年―前500年）曾论证了和谐的思想。他在著名的《道德经》中指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”意思是说道产生原初混沌的元气，元气生出天和地，天地生出阴气、阳气以及和气，和气生出千差万别的物质。万物都包含着阴和阳，阴阳混合适用就生成新和气。显然，这里的“和气”就是讲的和谐。“阴阳混合适中”，就是讲阴阳二气相互依存、相互协调、相互作用，进而产生一种和谐状态。老子还从矛盾的角度论证了对立面之间相互依存的和谐。他说，“天下皆知美之为美，恶丑，皆知美，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。”意思是说，天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了。都知道善之所以为善，恶也就产生了。所以有和无相互转化，难和易相反相成，长和短相互显现，高和下相互充实，音与声相互和谐，前和后相互接随，这些都是永恒的，从而构成了世界的和谐。 2.西方对“和谐”的探究 西方对于和谐理念的研究，也可以说是源远流长，丰富多彩的。 与老子生活在同一个时代的毕达哥拉斯（Pythagoras，约公元前580―前500年），明确把“和谐”作为自己哲学的根本范畴。毕达哥拉斯把“数”与“和谐”当作自己学派的基本概念，他认为作为本源的数之间有一种关系比例，这种关系和比例产生了和谐，和谐产生了秩序，万事万物都表现为和谐。 在毕达哥拉斯之后，被列宁誉为辩证法的奠基人之一的赫拉克利特（Herakleitos，约公元前540年―前480年与470年之间）也论证了和谐的思想。他从矛盾的角度出发认为“对立造成和谐”，他说：“自然也追求对立的东西，它是用对立的东西制造出和谐，而不是用相同的东西，例如将雌雄相配，而不是将雌配雌，将雄配雄；联合相反的东西而造成协调，而不是联合一致的东西。”赫拉克利特在这里揭示了和谐的前提，即是指差别和对立东西之间的和谐，而在性质上相同的东西由于不能构成矛盾则谈不上和谐。 （二）和谐教育的内容 1.生理和谐教育。人的生理和谐包括眼、耳、鼻、舌、身等身体各个器官的和谐，机体功能的协调一致，脑和体的协调整合，等等。虽然遗传因素、环境因素对人的生理和谐影响极大，但这方面仍然应当作为教育的重要目的予以强调。其教育内容可从体育的各个科目的设置中窥见一斑。 2.智力和谐教育。智力和谐包括智力发展的各个方面的和谐以及德与智的和谐，如思维能力、逻辑推理能力、注意力、想像力等心理过程和个性心理特征的和谐发展。其教育内容可从各科教学上反映出来。 3.身心和谐教育。不同历史阶段对人的身心和谐有不同的表述。但一般认为包括这样几个方面:理与欲的和谐、智与体的和谐、德与体的和谐。身心和谐发展是和谐教育的核心内容。尤其是在文艺复兴时期及其以后，重视人文知识而弱化宗教统治，重视实用科学而使教育逐步走向世俗化、功利化，重视音体美教育，打破宗教的禁欲、炼狱等摧残人的身体的做法。可以说人们对身心和谐发展的追求，对人文主义运动产生了极大的推动作用，也对后续的一系列教育思想产生了重要影响。 4.人与社会的和谐教育。人的个性化发展与社会进步是相互协调相互促进的。人必须适应社会并改造社会，而社会必须符合人的发展的要求，最终达到和谐互动。公立教育和公民培养充分证明人与社会和谐的重要性