对资本二重性的哲学思考与分析———以人的发展为中心.docVIP

　　对资本二重性的哲学思考与分析———以人的发展为中心 　　意义上的作用，即交换作用，后者是为了重新获得货币，即货币是资本运动最终的目的。资本运作中的货币是作为资本的货币，在流通过程前后的货币是不等量的，如果前后的货币等量，那么这个运动过程就变得毫无意义。在这一流通过程中，人们为卖而买，首先需要支付一定数量的货币购买产品，然后再以高于自己进价的货币卖出去，换取前后的差值，即G - dash;货币，但工人得到的却微乎其微。资本家只需要支付劳动力的工资，就可以利用工人生产出大量的产品进行售卖，这样产生的价值远远大于工人工资本身。工人的工资仅仅能够换取生活必需品，然而工人的自由是自由得仅剩下自己的劳动力可以出卖，如果不出卖自己的劳动力，等待他们的只有死亡。这种自由实质上是一种伪自由。工人与资本家在市场上相遇，一个出钱一个出力，这种关系背后实则掩盖着剥削关系的本质。 　　资本成为一切生产关系和社会关系的最高点，所有的一切都围绕资本运行，并通过交换关系和生产原则把人的现实生活与资本增殖联系起来，在资本逻辑下生成人的真实历史，实质上这一历史进程充满了形而上学的微妙和神学的怪诞。 　　( 三) 资本二重性的本质: 个人受抽象统治 　　马克思辩证地考察了资本的二重性: 一方面，资本的发展改变了人类历史发展轨迹; 另一方面，资本作为抽象的力量严重限制了人生命具体性的丰富。马克思认为，资本运行的过程实质上是人不断陷入抽象化的过程。资本的自然属性与社会属性的关系体现了资本主义社会实际上处于人类发展的第二种历史形态，即以物的依赖性为基础的人的独立性。在资本主义经济社会平等和自由的文化背景下，形成相对独立的人格，人们的社会关系扬弃和超越以往时代的人身依附。然而这一附着于物的依赖性之上的人格自由和平等，仍然是建立在私有制的基础上，也就是建立在人对物的依赖关系上。首先，人受到自己生产的劳动产品的意识控制，即表现为一种物的形式的货币的意识逐渐转变为人的意识。工人的劳动以及在劳动中与社会的联系都以物的形式表现出来，即表现为以货币为主的交换方式上。其次，劳动者的劳动根本上仍然受制于资本的物的统治; 工人的劳动是一种极端的异化形式，在生产中，工人的劳动以一种物的形式存在，并且作为资本可以购买的物，仅仅是交换的手段，与自己没有任何关系，最终资本全面占有工人劳动及成果。 　　资本二重性本质就体现了这种悖论: 一方面，资本促进了人的独立和发展，这种人权具有其进步性和超越性，它破除了以往奴隶制时代、封建时代人与人之间对立的等级制，实现了政治解放即在政治领域解放了个人; 另一方面，资本带来更为深刻的物的抽象统治。资本的发展带有其无法克服的矛盾。资本的运行并没有给普通个人带来真正的解放。从人的发展来看，在物的依赖关系中，工人的生产以及生活都表现为物的关系。工人所创造的财富进入资本家的口袋，却不是自己所有。但诡异的是，不仅资本家，就连工人自己也追求财富，因为在这种社会状态中，人们有一种错觉: 只要占有资本，就能获得物质财富。人的社会地位、人与人的关系甚至人的价值直接和他所拥有的货币多少挂钩; 资本用一种极其隐秘的方式摆布着人们的命运。从封建时代到资本时代的变化，只是城头变幻大王旗，盛行了数千年的私有制及其阶级统治仍然存在，改变的只是执政阶级及其生产方式。所以，作为大多数的人民仍然没有得到解放，他们仍然是新的统治阶级的奴隶，不仅如此，他们的生产和生活还受到新的颠倒的且充满物神属性的资本的深层禁锢。 二、资本二重性与人的发展的悖论 自诞生之日起，资本就是一个矛盾体。马克思对资本二重性的探讨，最终关注的仍然是人的生存发展问题，他真正追求的是人类解放和人的全面发展何以可能问题。资本既是文明的天使，也是黑暗的魔鬼。 　　( 一) 资本: 文明的天使 　　马克思所追求的是个人和社会的自由和谐发展。这个目标包含个人的发展以及社会发展两个层面。马克思眼中的自由人具备以下几个特征:必须能够自由地运用自己的时间，按照自己的爱好发挥自己的能力; 追寻的是丰富的精神生活; 打破地域限制融入社会和集体中。这些目标的实现是以资本的发展为基础的。丰富的物质生活必须以资本带来的生产力进步为前提，自由时间的支配离不开资本主义生产制度下机器的运用，自由人与社会集体的融合与资本在社会各个领域的扩张密不可分。 　　资本将培养社会的人的一切属性，并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有尽可能广泛需要的人生产出来，把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来，这同样是以资本为基础生产的一个条件。资本的生产与社会成果的享受都以人为主体，资本运动或隐秘或直接地向社会各个领域渗透，逐渐培养和创造了人的新属性。让人从前资本主义时代的单面人转变为文明人，使人的需求更加丰富，人的需要逐渐由仅仅解决温饱问题转