高二 王永平 枣八北 必修三 第3课 汉代的思想大一统.pptVIP

汉文帝 练习巩固 1. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（ ） ①当时社会正处于大变革的过渡时期 ②思想家的经历和性格各有不同 ③儒家思想尚未处于支配地位 ④各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 汉武帝时的政治经济形势 * * * 孔子 孟子 荀子 墨子 老子 庄子 韩非子 商鞅 庄子 孟子 韩非 法家 道家 老子 墨子 墨家 荀子 孔子 代表 儒家 主　　张 学派 “仁”与“礼”、有教无类、 “因材施教”等 “仁政”、“民贵君轻” “制天命而用之”、 学习的最高的目标是把握“礼” “道”是世界的根本、朴素的辨证法思想 宣传天道与自然无为，提出“齐物论” “兼爱” 、非攻、尚力、节用、节葬 主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战 第一单元 课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实 一、从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为” 2、从“无为”到“有为” 　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　 ——《汉书·食货志》 汉初形势 战争破坏 社会凋弊 “无为” 黄老之学（道家） 面对汉初如此形势，刘邦会怎样做？ 从严法治国的法家到无为而治的道家 1、汉初的“无为” 黄老之学 黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。 黄帝 老子 汉初形势 战争破坏 社会凋弊 “无为” 黄老之学（道家） 与民休息 宽松 百家复兴 儒学复苏 面对汉初如此形势，刘邦会怎样做？ 从严法治国的法家到无为而治的道家 1、汉初的“无为” 黄老思想的内容 黄老之学的核心 黄老之学倡导 ——治身（养生）、治国 ——“无为而无不为” —— “待时而动”  “因时制宜” “积极无为” 汉惠帝 　从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，居于支配地位。 汉景帝 汉高祖 　　材料一：至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 ——《汉书·食货志》 经济得到恢复，国库充实，人民富足。 阅读上述材料，请回答： （１）材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？ 2、从“无为”到“有为” （２）汉武帝时期存在着哪些问题？ 　　材料二： 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》 ……民族矛盾 阶级矛盾 1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善 土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不宁——和亲 王国问题——放纵、姑息 积极： 消极： 2、从“无为”到“有为” 二、“罢黜百家，独尊儒术” 汉武帝 董仲舒 儒学取代黄老之学成为统治思想是在什么时期？是通过哪些人实现的？ 汉武帝时期 一君一臣：汉武帝 董仲舒 2、形成：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学、法家思想而成。 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化 ①“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。（中央集权 ） 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——《汉书·董仲舒传》 3、内容： ② “君权神授”。（加强君权 ） “天人感应”。 （限制君权 ） “天子受命于天，天下受命于天子。” “受命之君，天意之所予也。”－《春秋繁露》 “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” ③提出“三纲五常”的标准 4、实质：