异托邦：御宅族群中的互动与交往 - 浙江传媒学院学报.PDF

第２０卷　第２期 浙 江 传 媒 学 院 学 报 Ｖｏｌ２０　Ｎｏ２ ２０１３年４月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈｅｊｉａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＭｅｄｉａａｎｄＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｓ Ａｐｒｉｌ　２０１３ 异托邦：御宅族群中的互动与交往 易前良 摘　要：ＡＣＧ粉都的互动与交往主要有两种类型，一种是 “线下”的，大学社团是最普遍的形式； 一种是 “线上”的，在网络的虚拟世界中进行，线上的互动更能体现御宅的亚文化精神。御宅族群通过互 动和交往，构建出一个共享的社会空间，它外在于现实，但同时又是文化实践和社会实践的结果，是真实 的 “异托邦”。在这个世界里，通过资本的拥有和交换以获取地位的逻辑同样存在。 关键词：御宅族群；互动与交往；异托邦 作者简介：易前良，男，副教授，文学博士。 （河海大学　公共管理学院传播学系，江苏　南京， ２１００９８） 中图分类号：Ｇ１１２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－６５５２（２０１３）０２－００１９－０５ 动画 （Ａｎｉｍａｔｉｏｎ）、漫画 （Ｃｏｍｉｃ）和电玩游戏 （Ｇａｍｅ）在人物、情节、话语等方面都具有很强的 互文性，因此，日本产业界通常视之为一个整体，合称 ＡＣＧ，时至今日，ＡＣＧ已成为全球性的文化产 业。ＡＣＧ文化的广泛传播吸引了一大批青年人，他们消费和迷恋 ＡＣＧ，进而在网络虚拟世界中展开互 动，再延伸到现实世界中的交往，逐渐形成风格鲜明的亚文化族群，人们称之为 “御宅”。御宅在英文 ① 中叫ＯＴＡＫＵ，由于把大量时间花在ＡＣＧ上面，他们给人一种长期 “宅”在家里的感觉。 从文化的角度来看，“御宅”不是个体的概念，而是一个庞大的 “族群”，因为只有通过个体与个 体之间的互动和交往，御宅文化才得以形成，换句话说，御宅总是在 “族群”中进行文化实践的。著 名的文化研究学者约翰 ·费斯克 （ＪｏｈｎＦｉｓｋｅ）用 “粉都”的概念来分析粉丝文化，“粉都”是 Ｆａｎｄｏｍ ［１］ 的音译，与Ｆａｎｓ所指大体相同，却有所侧重，大概是 “粉丝群体”的意思。 不妨说，御宅就是迷恋 ＡＣＧ的粉都。 在御宅族群中，相对于现实世界，每一个成员能在更大程度上被接纳、认可和尊重，在这里完全可 以通过自己的努力，创造出一个全新的角色，从这个意义上来说，御宅族群似乎构建了一个理想的 “乌托邦”。不过，这个世界也并不是随心所欲和无拘无束的，它也有 “秩序”，更重要的是，ＡＣＧ粉 都是真实存在的社会空间。米歇尔 ·福柯 （ＭｉｃｈｅｌＦｏｕｃａｕｌｔ）曾提出过 “异托邦”的概念，“乌托邦是 并不真实在场，没有真实位置的场所。但是，在一切文化和文明中，有些真实而有效的场所却是非场 ［２］ 所的。或者说，是在真实场所中被有效实现了的乌托邦。” 意即乌托邦是一个理想的、遥远的、虚构 的空间；而异托邦却是社会实践的，一般性社会里不能企及和实践的愿望，在异托邦中有望实现。福 柯用这个概念来指称一个不同于主导性社会秩序的空间，其组织逻辑与现实规范存在着差异，但也要 服从惯例和戒律。不妨说，御宅族群创造了 “异托邦”这样一个共享的社会空间。 那么，在这个异托邦世界，御宅们是如何互动和交往的？笔者对南京地区各大高校的动漫社团和中 学美学班进行寻访，选定一些较具规模、比较活跃的团体和特征相对明显的御宅作为考察对象，采取 参与式观察、访谈和网上跟踪等方法对ＡＣＧ粉都的互动和交往展开研究，下文拟从线下和线上两方面 就此加以描述，最后从 “资本”的角度剖析该族群的交往规则。 ① 关于御宅的定义与形象可参见易前良的论文：御宅：亚文化族群的形象建构，文化研究，２０１３（１）。 ２０ 浙江传媒 学 院学 报 第２０卷