从_西厢记_和_牡丹亭_看中国古代女性意识的觉醒.pdfVIP

经 典 重 释 从《西厢记》和《牡丹亭》看中国古代女性意识的觉醒 ◎曾效葵 （四川建筑职业技术学院 四川·成都 610081） 摘 要 《西厢记》中崔莺莺是中国古代文学人物形象中一个勇于反叛、敢于向封建势力宣战的经典形象，她代表着中国古代女性 意识的最初觉醒。《牡丹亭》中杜丽娘要求女人应当得到自己的权力，即对男性的需求，认为女人天生应有性爱的权力，是中国古代 甦 女性意识的真正 醒。 关键词 《西厢记》崔莺莺 《牡丹亭》杜丽娘 中国古代女性意识 觉醒 （ ） 文章编号 1671-0703 2011 07-0139-02 《西厢记》是元代著名作家王实甫的作品，其中的女主 贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。 ”还抱怨道：“蜗角虚 角崔莺莺成为了中国古代文学作品人物形象画廊里一个勇 名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。 ”又千叮咛万嘱咐“此一行 于反叛，敢于向封建势力宣战的经典形象，同时她也代表着 得官不得官，疾便回来。 ”在崔莺莺的眼里，富贵比不过两人 中国古代女性意识的最初觉醒。 这个形象的诞生有其社会 心心相印的真实爱情。 根源， 元代实行较为极端的民族政策， 使得汉人极其重视 但在封建社会里， 女性不可能取得等同于男性的话语 “ 门第观念”，原来已有的婚姻等级制度更加森严。 而元代的 权，从而得到社会的认可，使自己的人生价值得以体现。 当 统治阶级由于来自北方的少数民族， 所以他们对汉人的文 崔张二人结合之后，主动权便交到了张生的手里，崔莺莺说 化不太重视，儒家的思想统治受到了严重的削弱，这就使得 道：“妾千金之躯，一旦弃之。 此身皆托于足下，勿以他日见 思想界和文化界也出现了松动。 元代更是长期废除了科举 弃，使妾有白头之叹。 ”表达了男女之间在爱情上的不平等。 制度，即便恢复以后汉人也很难考上，并且还有“十儒九丐” 崔莺莺的一切希望只能寄托在张生身上， 张生的行为左右 的说法，汉族文人的地位十分低下，不得不时常出没于教坊 着事态的发展。 勾栏，创作出大量关于婚姻爱情的杂剧，这些都为崔莺莺形 崔莺莺对爱情的追求是对自己女性意识的自我肯定， 象地出现提供了现实的土壤。 元代统治者崇尚佛教，建有大 是一种直观的、直觉的认识，而她在爱情追求中的矜持、犹 量的寺庙， 这就为崔莺莺和张君瑞的相遇提供了合适的场 豫、 顾虑却反映了刚刚萌发自我意识的女性觉醒历程中的 所。 脆弱性和矛盾性。 所以说，崔莺莺表现了女性意识觉醒的萌 崔母想把崔莺莺培养成遵循封建礼教的典范， 为此还 芽状态。 郭沫若曾高度评价《西厢记》 的划时代意义：“有生 专门请了一个老夫子进行教育。 可事与愿违， 当春暖花开 命之人性战胜了无生命的礼教的凯旋歌、纪念塔。 ” 时，当崔莺莺读到《诗经·关雎》 时，她对爱情产生了最初的 如果说崔莺莺只是女性意识最初觉醒的话，那么《牡丹 萌动，开始有了人性的自然觉醒。 这让她从心底发现了青春 亭》 的女主人公杜丽娘就是女性意识的真正觉醒。 她对理想 被禁锢的痛苦，发出了“花落水流红，闲愁万种” 的感慨！ 这 爱情的追求比崔莺莺主动得多、坚决得多，青春的觉醒、人 些为后来崔莺莺和张生的相爱打下了基础， 为崔莺莺的反 性的甦醒更集中、更鲜明。 她对爱情的理解很简单，就是要 叛提供了内心根源。 崔莺莺对张生一见钟情，首先是对张生 求女人应当得到自己的权力，即对男性的需求，也就是认为 外表的倾慕，但更多的是对他才情的认可。 不过如果张生不 女人天生就有性爱的权利。 而这一要求是在她之前的文学 首先表达爱慕之情，崔莺莺是不会主动提出的。 崔莺莺在对 作品中的所有形象都不曾有过， 因此杜丽娘可以说是中国 爱情地追求中内心热烈、外表冷静