汉魏六朝诫子书与家诫论议.pdfVIP

2013年9月 常熟理工学院学报（哲学社会科学） Sep.，2013 第5 JournalofChangshuInstituteofTechnology(Philosophy ＆SocialSciences) No.5 汉魏六朝诫子书与家诫论议 高树海 （河北教育出版社，石家庄 050061） 摘 要：汉魏六朝时期的诫子书和家诫重在对子弟警诫教诲，叮嘱后辈谨言慎行、养性守志、保身远害，是数百 年混战的乱世时局使然。但其观点主张多与行为实践分离形成悖论，是情感理智差异、行为教训反思和思想接受 冲突造成的。诫子书与家诫求“真”、尚“简”、用“比”，形成循序善诱和命令教诲两种风格。 关键词：保身远害；主张与实践分离；循序善诱型；命令教诲型 中图分类号：I207.62 文献标识码：A 文章编号：1008-2794 （2013 ）05-0082-03 “诫”亦作“戒”，警诫、教令之义。南朝梁任昉《文 帝《诫江夏王义恭书》；或反思自己一生的处事得失， 章缘起》已经将其列为文体之一，南朝齐梁间刘勰《文 希望子孙鉴戒，所谓“吾今悔无所及，欲以前车诫尔后 ［3 ］706 心雕龙》将其列为一级文体下的二级类目。诫体文是 乘也” 。其内容不外乎谨言慎行、修身养性、慎独 古代实用文体之一，有诫某、诫某书、诫某诏（敕）、家 守志、择友严交，其目的多着眼于保身全己、避祸远 诫、女诫等不同称谓。南朝梁萧统《文选序》说：“箴兴 害。绝大多数的诫子书和家诫，都是从反面立论，追 ［1］ 于补阙，戒出于弼匡。”弼匡为辅助匡正之义，所以 求的目标并不高远，甚至可以说是太过现实，仅仅是 诫体文大都含有叮嘱、规劝、告诫、警诫、命令等内容， 要求保身远祸；像曹操在《戒子植》中对曹植加以勉 其施用对象多为子侄后辈和下属臣吏。诫体文的应 励，诸葛孔明在《诫外生》中鼓吹要志存高远、免于平 用范围很广，既可针对具体政事向属下发表论议命 庸，这种正面鼓励的情形实不多见。 令，如南朝宋孝武帝《戒薛安都》；更多的则是针对具 诫体文这一特点，在汉魏六朝时期表现得十分明 体人物的行为处事提出警诫和规劝，如晋元帝《诫周 显和突出。自西汉末成帝朝开始直至唐王朝建立，诫 顗诏》、南朝宋文帝《戒刘道济诏》等。本文拟对汉魏 体文尤其是诫子书和家诫的内容，绝大多数都是忌骄 六朝诫体文中“诫子书”和“家诫”进行深入探讨。 奢招祸、戒弹射世俗、谨言严交慎酒、追求保身全己。 这是因为汉魏六朝直到唐王朝建立之前华夏大地混 一、内容特色及其成因 战了七百年。文人士子官吏们的经历让他们惊心动 从《全上古三代秦汉三国六朝文》所保存下来的 ［4 ］ 魄：“品核公卿，裁量执政” 的直言，带来的是杀头坐 诫体文资料来看，数量最多的是“诫子书”和“家诫”类 牢；“激扬名声，互相题拂”的婞直，招来的是党锢禁 文章。古人讲究修身齐家，因而十分看重对子侄后辈 废。两次党锢之祸，天下善士几乎被一网打尽，汉魏 的培养与教育。诫子书和家诫类文章的主旨，基本上 名士少有全者。司马氏发动高平陵政变，对待异己实 属于对