关于马克思主义文化发展理论的若干思考.pdfVIP

2013年6月 学． 术 交 流 Jun．，2013 Academic SefialNo．231 No．6 总第231期第6期 Exchange ·马克思主义理论研究· 关于马克思主义文化发展理论的若干思考 杨龙波 (上海师范大学党委宣传部，上海200234) [摘要】文化是民族的血脉。只有通过文化的积极引领，丰富人民精神世界，充分发挥全民 族的精神力量，一个国家、一个民族才可能屹立于世界民族之球。文化发展就是要不断满足人民 群众的精神文化需要、促进人的全面发展。马克思主义文化发展理论有其丰富的内涵，是我们实 现文化大发展大繁荣的指导思想，是理解和实现人的全面发展的重要催生动力。发展是人的自身 解放，文化不是发展的副产品，而是发展的重要动力，是人的才能和潜力不断发挥和实现的过程。 在文化与发展的互动中，文化发展彰显其不均衡性、廷续性以及多样性的特点。通过对马克思主 义文化发展理论的理解，积极推动社会主义文化在当代中国的繁荣和发展。 【关键词】发展；马克思主义文化发展；人的解放；不均衡性 [中图分类号]A8[文献标志码】A【文章编号】1000—8284(2013)06-0018—04 一、发展：人的自身解放 发展是马克思主义的基本范畴之一，其最终目的是为了人的自身解放，即实现未来的共产主义社会 里“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”¨J53，也就是人从一切“非人”或“异化”的境遇中 “解放”出来的过程。马克思指出，异化劳动把人类生活变成维持人肉体生存的工具，造成了“人从人那 里的异化”，因此“当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立以及他们中的每个人都同人的本质相 异化”[211m。正是针对人这种“非人”的或“异化”的存在状态，马克思把发展定位为人实现解放的过程、 摆脱奴役的过程。 马克思不仅关注人的自由和解放，同时也关注解放的程度。马克思通过对资本主义现实矛盾的分 析，认为在资本主义及其以前很长的历史时期，在“虚幻”的阶级集体中，个人“不是作为个人而是作为 阶级的成员处于这种共同关系中的”[21573。作为一种制度安排，资本主义是通过最大限度地损害个人的 发展才取得一般人的发展，人类的发展和个体的发展由此处于对抗状态。鉴于此，马克思主义的历史任 务就是寻找一种社会形式来克服这种对抗，使整个社会发展“同每个个人的发展相一致”，这种社会形 式就是共产主义。因为在这里“个人是作为个人参加的，是以当时发达的生产力为前提的个人这样的 联合，并把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下”【2J573。也就是说个人的自由发展是以自 我独立性为基础的，而没有自主性就谈不上自由的发展。在这种意义上，人的解放、人的全面发展指的 就是个体人的发展和解放，人自由而全恧的发展也就是人类解放的程度。 社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。马克思说：“任何解放都是使人的世界即各 种关系回归于人自身”L2146。在这里“各种关系”可以理解为一种社会关系，交往关系是最基本的社会关 系。马克思从生产的角度揭示人是在生产和交往实践中发展的。马克思指出，个人表现自己的生命同 [收稿日期j2013—03—16 [作者筒介]杨龙波(1976一)，女，上海崇明人，讲师，法学博士，从事高等教育、马克思主义文化理论研究。 ·18· 他们的生产是一致的。因而，个人是什么样的，是由进行生产的物质条件所决定的㈦520。第一次生产 “是随着人I=i的增长而开始的。而生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的，而这种交往形式则 是由生产所决定的”心20。正是从交往的存在方式和人的自由全面发展的理论视角出发，马克思第一次 明确提出人类交往的三大历史形态：人的依赖关系、人与物的依赖关系和作为理想意义上的交往形 式——自觉联合起来的个人之间的自由交换∞】132。很显然，马克思把第三种交往形态概括为“建立在个 人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”[3]52，在这种形态 中，科学技术高度发展，劳动摆脱了谋生的手段，人对物质高度满足后，对精神产生高度需