【室内设计】王澍建筑思想解读以及对中国城市化的思考.docxVIP

王澍建筑思想解读以及对中国城市化的思考摘要：近三十年来，中国的社会，经济高速发展，各种高楼大厦在各大城市拔地而起，传统建筑风貌正逐步消失，快速的城市化使得原有的城市文化逐渐消失与没落，批量式的重复建筑使得原有的地域特色和地域归属消失殆尽，快速城市化带来的是人们对于城市的陌生与自我的文化认同感的缺失。另一方面，对于传统建筑符号缺乏理解导致传统建筑符号的滥用进一步加速了传统建筑符号的没落。本文从“城市逆行者”王澍的若干建筑作品出发，分析其内在的建筑思想，结合当代中国城市化过程中的问题，探讨中国城市化该如何更好的发展。关键字：城市化；传统建筑符号；本土文化与归属；传统文化；城市未来王澍的建筑思想1.文化观作为中国新锐建筑师代表，王澍的建筑理念不同于其他新锐建筑师，比如张永和，张永和将概念设计引入中国，从国外带回来了先进的工作方式和设计手法；比如刘家琨的建筑设计手法，王澍评论刘家琨的建筑设计手法更强调图纸，模型的推敲。对于王澍来说建筑的营造更加富有生活化，感受一个建筑的场所更在于建筑基于的环境，环境所处的历史场所和自然场所对于王澍来说是历史和现实的交汇点，在感受前人带来的历史感受和现实环境的个人解读也许是王澍的出发点，比如他设计的中国美院象山校区(图一)方案，建筑的营造更多体现了历史文脉和环境场所，建筑的屋顶同远处的山形相近，白墙灰瓦下映衬出江南聚落的历史景象，在杭州这样一个城市化快速发展的区域，中国的城镇结构非常模糊几近崩溃，如何将找回失落的城市记忆，找回曾经的城市文脉，这正是王澍思考的出发点，也正是基于这一观点使得宁波博物馆得以延续这一场所精神。中国美院象山校区重新阐释了当代建筑融入环境，尊重文脉的理念，白墙灰瓦，延绵起伏的屋顶，烟雨蒙蒙中，建筑场景化为生活的一部分，建筑融入了历史生活，不再成为环境的主宰，而是成为环境的一部分。农田，鱼塘作为校区的一部分，传统的生活方式被保留了下来，不仅再现了江南的传统聚落，也再现了这里过去和现在赖以生存的鱼米文化。王澍认为杭州是一个文人气息浓厚的地方，自古就是文人造园盛行的地方，他对于古人的造园手法也颇有研究，在他的建筑中也能感受到，比如他在上海世博会建造的宁波滕头案例馆当中就运用了“小中见大”的造园手法，他在墙体上凿开了大小不一的洞窗，通过不同的墙体高差错位将建筑的视线设计的精巧有趣，身临其中能感受到江南园林的空间意想，在王澍的作品中，他更多的强调的是对中国传统的乡土文化的继承与创新，将建筑与特定的地域文化以及现代元素融合在一起，这一点在宁波历史博物馆(图二)中体现的尤为明显，建筑的底层平面是个简单的长方形，但它朝上生长的时候就开始开裂，如果说下面是非常统一的，上面就开始自由，就是它开始出现自由开裂的状态，完了这种开裂的方式又隐隐约约的像中国传统山水绘画上对于山表达方式，但是它又是几何形的，那么它又有点像建筑，它是一个几者之间，似与不似之间的那样的一种抽象的玩味，另外所有这上面的砖瓦，都是在这个地区被拆毁的村落做的收集，就是废墟上收回来的材料，把所有的回忆收藏在这里，因为这是博物馆，它就是用来收藏时间，收藏回忆的。但是还需要有一个新的生活，我们需要超前走的，所以王澍又用了另外一个材料，就是混凝土这是现代的材料，但是没有简单的使用，他试验了一种用毛竹做模板，来浇注混凝土，让人工现代的材料带有那种自然的感觉，这样的话这两个东西之间就可以对话了。下端是这个砖瓦的混合砌筑，上面是混凝土，但是用竹子作为模板来浇注，让我们看到了它超越了两个对立的东西。 图一 图二2.技术观王澍的建筑作品中，很少能看到大片的玻璃幕和钢结构技术，更多是不被大多数建筑师利用的青砖，灰瓦和竹片，朴素大方，在当今这样一个能源大肆浪费的社会背景下，建筑师的思路对于城市的作用是一个风向标，如何回应这样一个节能，可持续的世界话题，需要建筑师思考，王澍的建筑材料更多来自于拆迁现场的回收利用，在他做象山校区时，后期的六万片灰瓦是来自于拆迁的建筑中，走廊的栏杆和百叶窗是来自当地盛产的竹片，建筑的营造并没有出现大量的钢结构更多是经济的混凝土技术；在其设计的宁波历史博物馆中，建筑的材料来自于就地拆除的废旧建筑中，就地取材，变废为宝，回收利用，适宜技术。3. 建筑观王澍的建筑观念是：就地取材，旧料回收，循环建造。他认为建筑就是景观，景观不仅体现在对自然地理的适应、调整、敏感对话，甚至将真实的自然也变为生活场所建造的一种元素，根据对“自然之道”的理解，保留了原有的农村地貌、耕地和鱼塘，微调自然地理特征他相信有一种将超越城市与乡村区别、打通建筑与景观、强调建造与自然关系的建筑活动，而它必将给建筑学带来一种触及根源的变化。当今中国