1-1-2 物质的唯一特性是客观实在性.doc

第一课 认识世界 尊重实际 第一节 客观世界的本来面目 第二框 物质的唯一特性是客观实在性 一、教学目标 1、知识与技能目标：了解人类对物质理解的有一个由浅入深的过程，准确把握物质的科学定义，比较物质与意识的本质区别，理解物质的唯一特性是客观实在性，明确物质的可知性，世界上不存在不可知的事物，只存在有待于认识的事物。 2、过程与方法目标：通过课外收集资料，通过师生在课堂中互动探究，结合教师的专题介绍和拓展练习巩固所学内容。 3、情感、态度与价值观目标：进一步树立唯物主义世界观、明确人类对物质概念的探索是一个由浅入深的过程，树立科学探究的精神，学会用科学的态度和方法研究和看待事物。 五、课前准备 教师：收集古代近代唯物主义的相关资料，并制成课件。 学生：收集世界未解之谜的资料 、教学过程 【导入】 “遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?……圜则九重，孰营度之?……女歧无合，夫焉取九子?” 屈原的《天问》已经成为千古绝唱。世界从哪里来?世界的本质是什么?人能不能认识世界?人在世界中处于什么位置?人只能听从命运的安排，还是可以做世界的主人?这一连串的问题，吸引着一代又一代的人上下求索。 【多媒体展示】 l 古希腊赫拉克里特认为：“世界是一团永恒燃烧的活火。” l 古印度的一些哲学家认为“地火水风”是构成世界万物的四大元素。 l 古中国的五行、八褂、元气等学说。 师：五行学说认为：宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。“如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。”这句话可以理解为，阴阳是纯粹的对宇宙本源的哲学思辩，即“什么是宇宙”，而五行则是对宇宙万物运行规律的总结。 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。 师：古代的一些哲学家认为世界的本原是物质，但他们把一种或几种具体的物质形态当作了物质本身。这种观点，在哲学史上被称为“古代朴素唯物主义”，是唯物主义发展史上的第一个基本形态。 （一）古代朴素唯物主义对物质的理解 1、基本观点： 把哲学物质归结为某种或某几种具体形态,坚持以“物”为本. 2、局限性 把世界的复杂简单化，对世界的本原只是一种猜测在当时没办法被科学证实。 师：随着近代自然科学的发展，人们认识到物质是由分子构成的，分子又是由原子构成的。当时，科学家们以为，原子是物质结构层次中最小的、不可再分的实体，是构成物质的基本单位。从这一科学事实出发，哲学家们推而认为：原子是构成世界的“宇宙之砖”，是自然万物的本原。这种观点，我们称之为“近代机械唯物主义”或“近代形而上学唯物主义”。 （二）近代形而上学唯物主义对物质概念的理解 1、基本观点： 原子是物质结构层次中最小的、不可再分的实体，是构成物质的基本单位。原子是世界万物的本原，是构成整个物质世界大厦的“宇宙之砖”。 局限性 把物质理解为某种实物，总是企图寻找“最终的”物质实体或“原初物质”，把自然科学的物质学说与哲学上所说的物质混同起来。 【说一说】 请学生对以上两种唯物主义观点作出评价。 师：古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起，对世界抱有整体的观念。由于历史条件的局限，古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证。近代机械唯物主义继承了古代朴素唯物主义的传统，坚持用物质世界本身具有的某种特性来解释自然界，并用自然科学的材料作根据，克服了朴素唯物主义自发的、直观的、猜测的性质，同时利用哲学与自然科学的结合来展开与宗教神学、唯心主义的斗争，从而取得了重大的进步及较高的历史成就。 师：马克思和恩格斯概括了自然科学和社会科学研究的最新成果，批判地继承了以往哲学家们的优秀的思想成果，在坚持唯物主义大方向的前提下，提出了新的物质观，认为物质是不依赖于的人意识、并能为人的意识所反映的客观实在。这个概念，首先坚持了物质是第一性的，不依赖于人的意识而存在、不以人的意志为转移，其次，承认了物质世界的可知性，再次，它把物质看作是万事万物的共同属性——客观实在性，而不是具体的事物本身。这个概念，是对大量的最新的现代自然科学和社会科学的研究成