东海大学社会学系 一百零五学年度第一学期 大学部选修课程 授课教师 .doc

東海大學社會學系 一百學年度第學期 大學部選修課程 授課教師： 授課對象：社會系年級 E-mail： 母職與社會學想像 Mothering and Sociological Imagination 一、關於這門課 身為四名未成年子女的母親，我的日常生活向來是以「母職」為軸心而不間斷地運轉著，每天早上睜開眼第一件事就是協助孩子盥洗、穿衣、上學去；每天晚上閉眼前最後一件事還是檢查孩子的家庭作業，並督促、協同考前複習。嘮叨、責駡、緊張、煩心、忙碌與力不從心佔據了我所有的情緒反應，但弔詭的是，幸福、完滿與家庭的歸屬感卻同步填補了我的不安與空虛。然而究竟如何在家庭與工作、理想與孩子之間找到支撐點，達到槓桿平衡，仍是我一直在學習突破的母職困境。 美國女性社會學者Arlie Hochschild(2000)針對現代職業婦女，或可稱為工作女力，進行深入探查，她歸納出長久以來大多數已婚女性一直痛苦掙扎於工作與家庭之間熟輕熟重、熟前熟後的價值取捨之兩難抉擇，時刻煎熬與拉扯於如何求全、求好的矛盾情緒，然而對於職業婦女而言，時間永遠都不會夠用，工作怎麼做也不會有做完的一天，有許多婦女下班後還得承接Arlie Hochschild(2003)所謂的「第二輪班」(the second shift)，甚至是「第三輪班」(the third shift)的家務工作，因而連僅存的短暫休息時間也被剝奪殆盡。 Arlie Hochschild(2000)分析在家庭與工作中奉獻了全部熱情與時間的女性，受制於「時間綁縛」(The Time Bind)而無法自由的生存處境，無法按照自由心智做出選擇，只得徘徊在兩難境地，一方面企圖Handle家庭與工作場域中眾多煩雜的大小瑣事；另一方面則不得不回歸家庭，向父權體制協商，或是「與父權討價還價」。 美國女性主義詩人Adrienne Rich在《女人所生》“Of Women Born”一書母母職對女人而言，可壓迫、限制和剝奪女人成為母親後的育兒經驗或是與孩子的親密互動，在父權社會脈絡下，「」形象強調母性天生母愛無私的。Rich(1976)批判母職對女人所造成的壓迫，是來自母職的建制化(institutional motherhood)。父權文化「好媽媽」義遵從家庭優先的守則，在這個前提下，才能給予孩子無微不至的照顧和呵護。什麼是好的照顧，除了依循以孩子為中心的發展論述，更不能違反常規的期待和標準。母職的實踐不僅是以家庭為場域，更為了鞏固和確保(父權)家庭的運作順暢。女性主義學者Nancy Chodorow在《母職的再生產》“The Reproduction of Mothering”一書指出，母職的工作是構成社會不可缺少的部分。小孩藉由母親開始社會化的歷程，學習社會價值、道德準則、性別關係，以及家庭內外的性別分工，因此，女人的母職不僅對家庭而言極為重要，也可以成為改變社會的實踐。Nancy Chodorow(1999)也從心理分析觀點提出親職的結構如何自我複製的過程，正所謂宜室宜家的女性。故女人的母職則是家庭生活與性別分工的制度化特性。 社會學者Sharon Hays(1996)在《母職的文化矛盾》“The Cultural Contradiction of Motherhood”討論道：「密集母職」是社會建構的產物，它特別強調以孩子為中心的教養方式，以及專家論述的權威性，更強調母性的自然本質，以及母職作為女人的本能等立論，要求母親必須投入大量的時間和心力，擔綱扮演育兒過程裡的主角。由此母職建制而來的母職論述，影響並形塑了當代社會的母職實踐，主流論述認定母職對於女人而言應該是簡單輕鬆、游刃有餘，彷彿設定了女人天生就是母親的腳本，如何「做媽媽」或「做爸爸」這件事，親身體驗才，大多數人是邊學邊做、邊做邊學，從失敗中汲取教訓，才漸漸父母角色。在遭遇育兒的困難時，我們常常深陷愧疚、焦慮和恐懼失敗的情緒，不斷檢討自己，懷疑自己不是『好媽媽』也擔心自己的失格會對孩子造成的影響。特別是初為人母者，一方面得面對『做媽媽是女人天性本能』的父權思維另一方面，專家論述取代女人和小孩在養育過程中互為主體的經驗，不但被視為是育兒的聖經寶典，也成為用來衡量『好媽媽』的標準。當代母職的重要特徵─密集母職(intensive mothering)如何成為現代父母養育下一代的主流論述？需要設定一套無懈可擊的母職建制，不僅結合科學論述資本主義消費不僅更加強化了父權體系對母職的監督和控，也為母職實踐畫出界線。受到密集母職論述的影響，女人不僅要在工作與家庭之間協商或尋求平衡，更要承擔「家庭/孩子優先」的期待。她們得憂慮在工作之餘，是否給予孩子足夠的注意力、陪伴的時間與充分的照顧，同時也必須努力排除工作對家庭生活的干擾。 1、課堂導言%) (1)以