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第26卷第6期 长春理工大学学报 (社会科学版) Vol2|6 No．6 2013年6月 JournalofChangchununiveityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition) Jun．2013 论 《巴黎手稿》中文化观及其 对当前我国文化建设的启示 谭海燕 (安徽大学马克思主义研究院，安徽合肥，230601) [摘 要] 在 《巴黎手稿》中，马克思以异化劳动为切入点，引出文化异化，从而指出只有消除私有制的存在，才能建成 共产主义，实现人的解放，这也是马克思的文化理想。其文化观可以归结为以人 的发展来促进文化的发展，同时用先进文 化引导人的自由全面发展。马克思的这种文化观对我国社会主义文化建设具有现实意义，即在构建社会主义文化的过程 中，既要重视人的发展的作用，又要重视社会主义核心价值体系在全面建成小康社会的引导作用。 [关键词] 文化异化；共产主义；人的解放；社会主义文化建设；社会主义核心价值体系；全面建成小康社会 [中图分类号] A8 [文献标识码] A [作者简介] 谭海燕 (1988～)，女，硕士研究生，研究方向为马克思主义基本原理。 《巴黎手稿》以研究异化劳动为切入点，分析人的全部历 动力生活，屈服于劳动活动。因此 ，文化创造的活动与劳动 史的状况，批判资本主义私有制，从而提出了共产主义理论， 者相异化 ，致使文化与劳动者相异化。 认为只有发展共产主义才能实现人的解放，即马克思的文化 再次，人是文化的创造主体，文化必然会反映人的特性， 理想 ，他认为人的本质是一切社会关系的总和 ，只有改变人 马克思曾说过 ，“自由的有意识 的活动恰恰就是人的类特 与人之间的各种社会关系，对劳动所带来的各种异化现象进 性” ，但当人的类本质与劳动者及其劳动实践相异化时， 行扬弃，才能充分发挥人的积极性力量，以达到 自由自觉的 文化也就与劳动者及其活动相异化。 活动，实现人性的解放，而共产主义社会形态是能够最大限 最后 ，在资本主义社会中，整个社会分为资本家和工人 度的满足人的发展的社会，是完整意义上的人性社会。 这两大对立的阶级 ，人与人之间的关系主要变现为资本家与 工人之间的关系，即剥削与被剥削、压迫与被压迫之间的关 一 、对私有制中文化异化的批判 系。当人与人之间的关系相异化时，文化的主体与人也会相 (一)文化异化的表现 异化，文化与劳动者相异化。 在 《巴黎手稿》中，马克思指出通过异化劳动，劳动者与 (二)劳动异化与文化异化的关系 劳动产品、劳动活动及其类本质相异化，通过人与人之间的 首先，文化的前提是劳动活动，文化是劳动产品，是由人 交往，人与人相异化成为现实。在当时的条件下，人与人之 的劳动所创造的，一方面 ，文化活动与劳动者相异化 ，同时， 间的关系主要是阶级关系，即工人阶级与资本家阶级之间所 文化作为劳动产品与劳动者相异化 ；另一方面，创造文化的 表现的剥削与被剥削的关系。正因为资本家阶级掌握大量 主体即人及其类本质与劳动者相异化。劳动者所创造的文 的劳动成果，才更加加剧了工人阶级与资本家阶级之间压迫 化是一种否定人、奴役人的文化，并且，劳动者不能占有所创 与被压迫的关系，进一步导致异化劳动的存在。 造的文化。因此 ，在私有制条件下，人的劳动异化必然会导 文化是人的一种创造性活动，是区别于 自然的，属于人 致文化的异化。 的实践行为。马克思主义唯物史观认为人的实践活动创造 其次，文化异化强化了劳动异化。文化的