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【附庸风雅】揭开青铜器的文明密码 　2013年4月26日是刘亚谏格外开心的日子。这一天，法国人皮诺先生在北京宣布，将向中方捐赠圆明园十二生肖铜像中的鼠首和兔首。刘亚谏相信，这一消息必将使许多人激动难眠。人们不能不想起英法联军炮火中的耻辱，想起十多年前，香港佳士得 HYPERLINK /u/2807239535?zw=collection \t _blank [微博]公然拍卖牛首、猴首和虎首铜像带来的愤慨，想起国宝漫漫归家路上的艰辛与痛楚。 　　至此，英法联军劫掠圆明园时遗失的十二生肖铜像，已有牛、猴、虎、猪、马、鼠、兔等七尊兽首回到祖国。 　　青铜器的出现，是人类文明的曙光，是人类社会加速发展的助推器。中国自夏末起到商、周以至春秋时期，被称为中华历史的青铜时代。在这大约1500年的历史过程中，青铜以其独特的文化属性，展现了她的灿烂辉煌。随着战国时铁器的普遍应用，青铜时代结束了，但青铜器仍不时在历史发展中闪烁着光辉。时至今日，“宝鼎”等各类青铜巨鼎或矗立于广场，或屹立于街心，或展现于机场；铜质伟人、贤达、佛陀、神仙造像比比皆是；尤其对于古老的青铜器，人们总是充满了种种神秘的宝物情结。 　　青铜器的魅力何在？我们采访了著名的学者型收藏家、鉴定家刘亚谏先生。在他看来，青铜器不仅是实用的器物，也是人们思想文化观念的“物化”，一件青铜器自铸造之日起，便伴随着生命的温度，走向深广的历史。可以说，每一件古老的青铜器，都是一幅中国历史文化地图，记录着中华民族古老的文明密码。 　　青铜器里的“五行”哲学 　　与古代陶瓷器、玉器、木器等其他艺术品相比，刘亚谏先生认为，青铜具备金、木、水、火、土“五行”的完备性。青铜是后人叫的，春秋之前，青铜被称为“金”、“吉金”。这种“金”的生成，先是从“土”(矿石)中选料，通过“木”生“火”而把矿石冶炼为熔液体“水”，再把熔液浇铸入模范，经冷却而成铜器。在这个过程中，“五行”的互动合力，才使“吉金”得以生成。“后母戊”鼎(现藏中国国家博物馆 HYPERLINK /u/1624763627?zw=collection \t _blank [微博])是最重的青铜器，达832公斤，据推测若用殷墟出土的直径80厘米的大型熔炉，则需六座熔炉同时铸造，再有两三百人通力合作，才能完成。成功铸造如此重器，需要有严密管理体系和高度协调能力。 　　金、木、水、火、土是中国古老的文化学说，包含了丰富的哲学内涵，“五行”相生相克，具有朴素的唯物辩证法思想。自古至今，青铜器所以为人们所重视，视为国之重器，且不论其采矿、设计、冶炼铸造过程工艺有多么复杂，刘亚谏先生认为，仅就以古文化的“五行”兼备而论，其他艺术品皆不可比。 　　青铜器上的家国天下 　　传说中的禹制九鼎，为稳定“九州”之鼎；后世以“问鼎中原”比喻夺取政权；以“三足鼎立”喻三国时期的对峙之势；现在人们用宝鼎祈福新世纪国泰民安。1997年，我国向联合国赠送了“世纪宝鼎”……青铜器凝聚着中国人的家国观念，体现了传统社会理想的伦理秩序。 　　青铜器按用途划分为工具类、武器类、饪食器类、酒器类、水器类、乐器类、杂器类。其中最为珍贵、最有特色的是用于王朝大型祭祀、宴享活动的礼器和乐器。这些重器在祭祀中奉献于天地鬼神，在礼乐中彰显其“钟鸣鼎食”，尽显王朝气派和威风。祭祀、宴享中的容器包括了饪食、酒器、水器等，如鼎、鬲、釜、锅、豆、敦、钵、簋、尊、彝、鉴、盆、盘、缶、舜、匜等；乐器有鼓、磬、编钟、铃、钲、铎等。青铜重器象征着王权，比如大鼎，象征着立国建邦和统治权力，具有王权性。 　　“兽面乳丁纹方鼎”出土于郑州商城，此器通高100厘米，重82.4公斤，采用多范分铸法铸成，器壁上部及四足各饰兽面纹，下部及两侧均饰乳丁纹，造型准确美观，反映了商前期的青铜铸造水平。此器出土于窖藏，其中青铜器放置井然有序，十分从容，具有一些反映祭祀活动的遗迹存在，因此推测这是王室祭祀重器。 　　在青铜时代，由于青铜稀缺而珍贵，除王室之外，就是贵族使用。日常生活中，平民也有一些简单的工具和饰品，但珍贵之器、装饰精美之器，皆为贵族拥有。按等级使用青铜器，有一套严格的制度规定，乃为秩序性，如西周后期有列鼎而食的列鼎制度。“列鼎”是指一列鼎的器型、纹饰相同，但大小有别，按大小有序排列。如列鼎制度规定：天子用九鼎、诸侯用七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。不按规定享用，为僭越礼制。 　　古老的信仰 　　刘先生认为，青铜器为王者之器、贵族之器，表现着庙堂、王权、秩序的神秘、庄严和威猛，表现着列国图腾和吉祥意味。这体现在青铜器的造型和图案上，表现在其整体艺术风格上。三星堆铜器的神秘，后母戊鼎的庄严，饕餮纹、夔龙纹的威猛狞厉，兽类的图腾以及凤鸟纹、鹿纹、摇钱树的吉祥祈福，无不体现着青铜器所蕴含的独特文化符号。这些象征形象的背后，是先人们对