论司天与在泉.docVIP

论司天和在泉 一：地支对应司天和在泉。 在五运六气学说中，“运”是由当年的天干决定，有“主运”和“客运”。“气”是由当年的地支决定，有“主气”和“客气”。 “司天”和“在泉”说的是六气中的“六客气”分别所属的位置。“司天”说的是“该客气”在六气中排列在三的位置，“在泉”就是排列六的客气。 所以要确定六客气的分别位置，得先确定“司天”。“司天”的确定是看年地支的“六气属性”，“六气的属性”如下： 子、午 －－－－－ 少阴君火 丑、未 －－－－－ 太阴湿土 寅、申 －－－－－ 少阳相火 卯、酉 －－－－－ 阳明燥金 辰、戌 －－－－－ 太阳寒水 巳、亥 －－－－－ 厥阴风木 比如：今年是已丑年，年地支是“丑”，“丑”的六气属性是“太阴湿土”，所以今年是“太阴湿土”司天。 因为“司天”在六气中排列第三，“在泉”在六气中排列第六。所以，知道了“司天”的位置（排列在三），就可以根据“六客气的”流转次序，排列出其余的五气。 “六客气”以五行相生的次序流转：少阴君火——太阴湿土——少阳相火——阳明燥金——太阳寒水——厥阴风木（后又到少阴君火，依次循环，与主气的流转次序不一样。） “司天”在六气中排列第三，“在泉”在六气中排列第六。司天和在泉水之间相隔三位，所以“在泉”是“太阳寒水”。 所有的六客气就为：第一“厥阴风木”，第二“少阴君火”，第三司天“太阴湿土”，第四“少阳相火”，第五“阳明燥金”，第六在泉“太阳寒水”。 （跟月份无关） 主气和客气的推移次序都是来自五行的相生，但顺序不一样： 1、六主气——初之气为“厥阴风木”生二之气为“少阴君火”生三之气为“少阳相火”生四之气为“太阴湿土”生五之气为“阳明燥金”生终之气为“太阳寒水”。 2：六客气——“厥阴风木”生“少阴君火”生“太阴湿土”生“少阳相火”生“阳明燥金”生“太阳寒水”。 为什么不一样呢？？（体现在相火在阴土前还是阴土后） 应该这样理解： 1：主气是主一年的气候变迁，代表“气”在天的变化（所以用取决于天干），推行顺序不变。假设，五运六气能影响人体健康，最根本的原因在于，宇宙星体对地球辐射能量而对地球产生的影响。以地球为参照物，第一年和第二年，太阳以及其他对星体，他们的位置相对地球来说在一定程度上固定不变。不管用膨胀宇宙学说（所有星体都在用同一速度膨胀），还是用收缩宇宙学说都可以说得通（所有星体都在用同一速度收缩）。我们观察一下太阳在一年之中在天空中的变化就知道了，第一年春分和第二年春分，太阳在天空中的位置是一样的。之所以说是一定程度的固定不变，是因为还是有变化的（用前年跟后年之间的同一位置来比较）。体现在春分，夏至，秋分，冬至太阳的位置变化（用一年间的不同位置来比较），因为我们研究的是地球生命。总的来说，太阳相对地球的位置，在一年中是春分不近不远，到夏至是很近，再到秋分的不近不远，最后位置达到冬至的最远。所以，他是木生火，火生土，土生金，金生水，主气正是由此推算。 2：客气属一年的异常气候变化，代表“气”在地的变化（所以取决于地支），所以根据地“气”被地球转化后的变化规律进行推算。 一年之中，太阳相对地球的位置变化，导致地球的春夏秋冬。但是，气候的变化不是那么简单。记得地理学告诉我们：太阳在中午十二点的时候到达天空中间，这时候太阳辐射最大。但，这时候的气温不是最高的，因为还得有一个加温的时间。要烧水，不可能火一烧，水就热了，必须有一个吸收能量的过程，而这个过程是需要时间的。当然，相同的道理，一年中最热的时候，不是太阳离我们最近的时候，而是夏至之后的某一段时间。所以，客气是“相火”在后。 木生少阴君火（此火是君火，君火就是太阳，太阳虽然离我们最近，但我们感觉不到他的热，所以当位而不用。），火生土（太阳的热传给地球），土生火（此火是相火，此时正好火够水开），相火生金，金生水，客气正是由此推算。