《法制 维护社会秩序之绳》中 国民族摄影艺术出版社.pdfVIP

第 1 页 第一章　　　　中国民族法 制 的历 史概 述 中国民族法 学研究概况 民族法学的概念 在我们今天 的世界上 ，大约 有 多个独立 的国家 。从 民族 第 2 页 构成来说 ，这些 国家可 以分为 四类 ： （一 ）人 口最 多的某个 民族 占全 国总人 口的 以上 ； （二 ）人 口最 多 的 某 个 民 族 的 人 口 占全 国 总 人 口 的 的 之 间 ； （三 ）人 口最 多 的某个 民族 占全 国人 口的 之 间 ； （四 ）人 口最 多 的某 个 民族 占全 国人 口的 以下 。二 、三 、 四类 国家 通常被视为多民族 国家 ，而第一类 国家则被视为单 一 民族 国家 。多 民族 国家大约 占世界各 国总数 的四 分之三 ，即世界上大多数 国家都是多民族 国家 。古 往今来 ，只要是多 民族 国家 ，包括古代和现代 的多 民族 国家 ，社会主义的和资本主义 的多 民族 国家 ， 当今 世 界发达 的多 民族 国家 和 发展 中的多 民族 国 家 ，都有一个用法律调整本 国内部 的民族关系 。研 究多民族 国家如何用法律调整 民族关系 的学科 ，就 是 民族法学 。 最早 的民族法在雅典人从分散 的氏族 、部落融 合为一个统一的民族和 国家 的过程 中就 已出现 。恩 格 斯在 年 的 《家庭 、私有制和 国家 的起源 》 一书 “雅典 国家 的产生 ”中指 出： “…… 由于这一 点，雅典人 比美洲任何土著 民族都前进 了一步 ；相 邻 的各部落 的单纯 的联盟 ，已经 由这些部落融合为 统一 的 民族 （ 所代 替 了，于是就产生 了凌 驾于各个部落和 氏族 的法权 习惯之上 的一般 的雅典 第 3 页 民族法 ；只要是雅典的公 民，即使在 自己部落 的地 区，也取得 了确定 的权利和新 的法律保护 。但这样 一来就跨 出了摧毁 氏族制度 的第一步，因为这是后 来容许不属于全阿提卡任何部落并且始终都完全处 于 雅 典 氏族 的制 度 以外 的人 也 成 为 公 民 的第 一 步 。 这 是 已知 的关 于 民族法 学 的最 早 的提 法 。 这种规范各 氏族 、部族之 间的关系 ，规范雅典 中央 管理机关 同各 氏族 、部落公 民的关系的民族法 ，是 在产生 “把全体人 民，不 问氏族 、胞族或部落 ”， 概分为贵族 ，农 民和手工业者 ，并规定 “各个阶级 之 间”的 “法权上 的差别 ”的国家法律之前 的一种 法 律 。 虽然 民族法和 民族法学 的概念 出现很早 ，但对 民族法 的研 究在世界各 国一直都没有受到应有 的重 视 。民族法学在法学这个古老的学科之 中，过去也 一直未能成为独立 的分支 ，而是通常把它归并到宪 法 、国家法学科之 中。民族法学作为法学 的一个专 十 门学科 ，是本世纪八 年代在我 国首先形成和发展 起来 的。最先提 出民族法学 的概念 ，并倡导将其作 为一 门独立 的学科 的人是史筠教授 。