崔恺：本土文化重生.pdfVIP

后重建学术交流会 大会特邀报告 “重生”—汶川震 中国建筑设计研究院副院长、总建筑师 本土文化的重生 “本土文化的重生”中的“文化”是大文化的概念，但这里主要讲的是建筑文化。在灾后重 建过程当中，由于我们面对的是少数民族地区，如何使少数民族的文化、建筑风貌、城乡风貌保 留下来，并且在重建当中得到创新和发展是“重生”的关键所在。作为建筑师，我本人实际上一 直是抱着非常迫切的心情，想多为灾区做一点事情，同时在实际做的过程中也有很多的困惑和思考， 今天利用此次 “重生——汶川震后重建学术交流会”与大家进行一些交流。 原有的少数民族村落，其人居环境不仅与自然环境息息相关，而且与其文化、宗教活动以及 日常生活也有密切的关系。少数民族的聚居形态是自然形成的，不是专业人士设计出来的，也不 是我们能够真正去重建的。面对这样的情景我们也有怀疑：在重建中我们能不能做到这么好？或 者说我们能不能达到原有生活状态的感觉？实际上不是很有信心。此外，自然灾害摧毁了美丽的 村落，但是也有很多的遗存，既有硬件的、物质方面的遗存，也有精神方面的遗存。我们前往灾 区很多次，看到灾区人民在经过这么强烈的震痛之后，人们的生活仍在延续。正如前不久我到玉 树看到的，虽然整个城市基本上已经损失殆尽，但是从那些帐篷里面走出来的人衣装干净，他们 围着寺庙，围着玛尼石堆在转经；从精神上来讲，他们对死亡、对自然灾害非常坦然，这也让我 们有深切的感触。 与自然人文环境共生的本土文化 在自然灾害中本土文化的毁灭和遗存 34 12字方针 3个标志要求 安全、宜居、繁荣、特色、文明、和谐 城建工程标志、抗震精神标志、文化遗产标志 在如此大规模的快速重建过程中，如何对本土文化定位？如何在重建当中复兴或者保护本土文 化？应该说各个领域的专家都在思考，而且对民族文化、地域风貌都很重视。但是在这么短的时间 内建设几十万平米，又要做到多样性，做到自然，做到反映风貌，其实是非常困难的。更何况建筑 师生活在城市里，对当地的环境和文化理解得也不够深入，在快速的角色转换过程中是否能够捕捉 到设计的方法还是有很多疑问的。 在灾后重建中，我们结合自己的工作做了几件事情：一是结合北京大学老师组织的活动，参与 了德阳民乐村的规划和单体设计，此次活动是在震后仓促组织起来的工作营，大家提出各自的方案， 讨论如何帮助农民重建房屋。二是按照政府的要求，同时也是援建单位的邀请，先后参加了位于北 川和德阳的两个公共建筑的设计。 民乐村的重建是北京大学的朱青生老师和中国扶贫基金会一起组织的，原址处在一个平坦的农 田之上，居住状态较为分散。在重建方案中，有一种想法是希望把这些房子都集中在城市道路、乡 间道路的周围，后来经过大家讨论，认为这样重建会占用大量的耕地，而原有的一些宅基地又不能 被很好地利用，所以这种方式值得探讨。而我认为农民跟土地的关系是非常密切的，虽然彼此之间 比较分散，但是却跟农田非常地接近，因此希望能够保持原有的聚落形态，尽量少迁移。 35 安全岛 A 计划 安全岛 B 计划 在单体建筑设计中，我们提出有关“安全岛”的概念。我们当时得到的消息是国家给每一 户农民补助一万，当地再进行配套一万，加上可能自筹的一点钱，总共算起来也就两、三万元 的建设经费。这么少的钱怎么才能建造一个抵御 8 级地震的永久性房屋呢？因此，我们的“安 全岛”方案是建造 36m2 的混凝土小房子（大概花费是两万，最快半个月可以建好），老百姓 在此基础上进行扩建。房子的核心部分是安全的，自建的部分就不一定需