带血的挽歌-河北教育出版社.pdfVIP

绪 论 中国封 建主义发展到 了晚 明，似乎走到 了它 的末世 ，不少敏感 的 人士 已经产生 了末世感 。毛先舒称 当时 的社会风气为 “末世风气 ”， 他说 ： “末世风气 险薄 ，笔舌专取刻挺 自快 ，且借之为名高 。吁，可 怪 也 。” 启蒙思想家唐甄说 ： “末世学者不纯 ，中 真得 ，好为大言， 自信 以为皋夔 ” 如果说 ，明清之际的有识之士是在 “天崩地解 ” 的现实面前产生末世感 ，那么 ，康 雍乾盛世 的末世感 则显示 出一种 空 前 的深刻性 。在盛世 的表 象 中感受到末世 ，这种深刻 的辩证表现 出对 于历史本质的洞察。 晚 明以来 的启蒙思潮 是 以反对 思想上 、文化上 的专制主义为 出发 点 的。随着 启蒙思潮 的深入人 心 ，按照进化论 的观 点 ，封 建专制主义 似 乎应 该是处于穷途末路 了。然而 ，既 尚武功又重文 治 的处于北方 的 满洲贵族 的入主 中原 ，打乱 了中国历史 的发展轨迹 ，多尔衮 、康 熙 、 雍正 、乾 隆等统治者又 以超乎常人 的文韬武 略、统治权术乃至充沛精 力 ，令 晚 明 以来 的 日暮黄 昏的专制主义死灰 复燃 ，并将它推 向极致 。 于是，中国历史至此呈现 出一种奇异 的景观 。 一方面 ，清代初 、中期 的极端专制主义使统治者 的治 国策 略能够 高效地 实行到基层 ，大一统 的统治创造 了相对安定 的社会环境 ， “养 民”的思想得到贯彻 ，这为经济 的发展 、繁荣创造 了必要 的条件 。在 《与洪昇书》。 《潜书 得师》。 文化上 ，专制主义可 以有 效地通过行政命令进行史书 的修撰和大 型 图 书 的编 纂 ，从 而 有利 于传 统文 化 典 籍 的整 理 与流传 ，繁 荣 了文 化 事 业 ，为文人提供 了实现 自身价值 的广 阔场所 。另一方面 ，封 建专制主 义 的军事 行动 （如康 熙 的平定三藩 、乾 隆的十全武功 ）和文化活动是 建立在丰裕 的财政基础 、强大 的经济实力之上 的，而这个财政基础在 很大程度上得力于封建专制主义对经济领域 的有力控制 。由于这种控 制是建立在专制主义 的基础上 ，因而这种控制往往可 以直接干预经济 领域乃至 随意破坏经济领域 的 自身秩序 。康 熙、雍正 、乾 隆三朝 的江 南商贾 ，出资捐粮作为军饷 ，而朝 廷则 以提供盐 引和让商人在一定程 度上 随意提高盐价作为 回报 ，这无疑导致 了盐市场 的混乱 。康 熙 、乾 隆的南巡 （各六次 ），给江南商贾造成 了经济上 的巨大灾难 。在文化 上 ，专制主义 的文化事业 自始至终贯穿着思想上 的专制意识 ， 《明史》 的修撰 、 《四库全 书》的编纂 ，始终 以清统治者 的政治利益为尺度进 行取舍乃至窜改 ，与 《四库全 书》编纂活动 同时进 行 的则是焚书 ，秦 始皇 以焚书实行文化专制主义 的做法在清代初 、中期得 到 了回响 。这 对于明朝 以来 的启蒙思潮来说是一次大反动 。 一方 面 ，康 熙等 皇 帝 强化 其 中央 集 权 ，多次对 官场 作 风进 行整 顿 ，斥责虚浮 的官场作风和学风 ，这种务实 的思想与 明末清初 的启蒙 思潮 的务 实思想不谋而合 。两者所面对 的是大体相 同的事实 ，即士林 与官场人文精神 的萎缩 。另一方面 ，两者 的 目的则南辕 北辙 。清 统治 者 的务实思想 旨在 改变官场作风 ，加强吏治 ，为封 建专制主义 的统治 机制注入充满活力 的新鲜血液 ；启蒙主义者则将 “士 仕 ”阶层 的玄 谈空论看成是 国家衰颓 、 明朝 灭亡 的主要原 因。务 实意味着重实践 、 重学 习，在广泛 的实践和 学 习 中接 受启蒙 ，培养独立思考 的能力与 习 惯 ，这样 的学 习与实践活动如果能有效地在 最大范 围内展开 ，那 么 ， 专制主义文化基础也就被釜底抽薪 了。 一方面 ，封建专制主义 以 “文字狱 ”为最直接 的表 征令不少 知识 分子 若寒蝉 ，而修 明史和编纂 《四库全书 》则作为一种强有力 的疏 导策 略，弱化 了不少知识分子 的压抑感 ，这种文化疏导 的直接结果是 《明史》与 《四库全书》等 的完成和 以考据为特色 的乾嘉学派 的形成 。 另 一方 面 ， 曾经 沧海 难 为 水 ，经 过 明 中叶 以来 的启蒙 思潮 的洗 礼 之