中国文化史上第一篇论述有关教师不朽之作.pptVIP

下面蓝色字的解释，及划线翻译你会了吗？ 古之学者必有师。 师者，所以传道、受业、解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。 测试答案 字词： 学者：古：求学的人 所以：用来……的 受：通“授”，教授 者……也，表判断 之：代词 道理 而：表假设 如果 其：代词 那些 从而：古 跟从并且 师：以之为师 意动用法 师：学习 所存：存在的地方 翻译：把握关键词 1 老师，是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的。 2 我学习道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？ 3 因此，无论高低贵贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 第一段译文 古代求学的人一定有老师。 老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。 生在我前面，他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师； 生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。 我（是向他）学习道理啊，哪力用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 第二段原文 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ 彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所 谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医、乐师、百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 你对了多少啊？ 师道：从师的风尚 出人：超出一般人 众人：古，一般的人 下：低于 名—动 圣、愚 圣人 愚人 形—名 之所以：之，主谓之间 所以，……原因 其：语气词 大概 惑：糊涂 之：代词 句读：一句话叫句，句中需停顿的地方叫“读”。 之：宾语前置的标志 不，通 “否” 师：有专门技艺的人 小学：古，小的方面学习 小、大：形—名 相师：互相学习 族：类 羞：以……为羞 意动用法 翻译：找准关键词 1 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概是出于这个原因吧。 2 不明白句读的，有（这些问题）的向老师学习， 不能解决的疑惑，有（这样问题）的却不愿问老师。 小的方面学习了，大的方面却丢了，我没有看出这种人的明智之处。 3 巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊! 第二段译文 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊! 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？ （人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“