第二,增加历史与现实的对话。历史学不是让人玩味过.doc

第二，增加历史和现实的“对话”。历史学不是让人玩味过去，其目的在于认识现实、了解社会、预测未来。历史的流逝不是戛然而止，它的许多因素顽强地生活在现实之中；史家认识历史也不是发思古之幽情，而是现实的需要推动他去研究历史，历史学发展的真正动力在现实。这样，史家的主体意识便在上下古今穿梭跳跃。多数史家都在自觉不自觉地做着一项工作，即贯通古今。有时看起来他们的眼睛是注视着过去，实际上他们却在与现实对话。在这一点上，我主张史家要由自发转化到自觉；自觉的人越多，给史学注入的活力就越多。就目前来讲，我们一是要从历史与现实的联系中，提出一系列干预社会生活的历史研究课题；二是根据历史的研究对当前的社会发展作出预测和战略性的设想；三是从历史发展进程中研讨现实生活中人们意识的转化和价值观念的变化，促进现代意识的发展；四是把传播历史知识和开发智能有机地结合起来。 第三，史学研究的课题要随时代而更新。课题不是细微末节和单纯技术问题，它关系着史学的社会价值和史学家的使命感问题。选择什么样的课题，史家的主题意识起着决定性的作用。在史家的广袤天地里，可选的课题是极多的。但从史学家应负的历史使命来看，选择通古今之变的课题有着十分重要的意义。 将大椿说：”应用史学的基本特征是根据现实政治和社会的需要来研究历史，以运用所得的历史知识为社会现实服务。它有两个最基本的性质：一，为满足现实政治需要而选择历史研究的课题，这是它与基础史学的相异处。二，它研究历史，而不研究现实。因此，应用史学的时代性、阶级性、现实性，自然比基础史学更浓厚强烈。[72]刘文瑞说，应用史学的特点，一是强烈的实践性，使史学渗透到社会生活之中；二是广泛的综合性，同文、经、哲、法学科互相配合交融，共同对社会发生作用；三是积极的能动性，要求史学家不以认识历史为满足，而以改造现实世界为已任。[73]向志学说，强烈的社会实践性是应用史学最鲜明的品格，它直言不讳地声言为变革世界服务，为社会政治、经济、文化、军事服务。[74]彭年说，应用史学的特点在于直接为现实服务，通常使用的方法有：仿效法，借鉴法，抽象法，类比法，启迪法。[75] [76]刘文瑞说，应用史学的功能主要包括四个方面：一，运用历史比较和历史鉴别法，对社会决策进行指导和选择。二，预测未来，以理论史学的成果分析展示事物的前景。三，宣传马列主义、毛泽东思想，为无产阶级政治服务。四，促进社会道德水平、文化素养的提高，进行精和阐述以往人类各项实践活动的状况和特点，为各部门、各行业、各学科提供专门化的历史知识，为解决具体问题提供借鉴与指明方向。它具有专业化和实用化的性能。[78]向志学说，应用史学应该是历史科学联系现代生活的纽带，是历史科学通向社会实践的桥梁，是历史科学实现社会功能和社会价值的中介。它把基础史学的成果和历史资源中一切有价值的因素加以筛选、提炼、加工、制作，形成一种新成果，然后输送到社会实践中去，使其在创造人类新的物质文明和精神文明的实践中发挥作用。[79]  史学目的论 　　为什么要学习历史？换句话说，历史的社会功能是什么？这是每个学习历史的人必然提出的第一个问题，也是每个史学工作者必须回答的一个基本问题。 　　毛泽东的回答，是在1956年8月24日同音乐工作者谈话时说的：“向古人学习是为了现在的活人。”1964年9月27日，他在一份批示中更明确地说：“古为今用。”毛泽东对史学目的的这一高度概括，表达了史学的价值取向。价值的实质是客体功能与主体需要的吻合，吻合的程度愈大，其价值愈大。毛泽东认为，主体（今天的革命者和建设者）对历史这一客体的需要，是改革现实和创造更美好的将来。换句话说，改革现实，需要了解国情，符合国情，而国情正是历史的积淀；改革现实，还要从历史中吸取经验，增长智慧，接受优秀传统，发扬历史积累下来的高尚精神。概括地说，史学的最终目的就是要把历史经验变为现实财富，史学的最大社会价值就体现在这里。因而，毛泽东又说：“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻了解，要取得胜利是不可能的。”（《毛选》第533页） 　　从史学的这一目的出发，毛泽东提出历史学习和研究都应贴近现实。毛泽东本人有丰富的历史知识，而且从来就是把这些历史知识作为观察和分析现实的工具，作为改革现实的借鉴。1912年春，毛泽东在湖南全省高等中学写的第一篇历史论文《商鞅徙木立信论》中指出，“商鞅之法，良法也”，是“利国福民”之“大政策”，然而犹欲徙木立信，令人“叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年民智之不开，国几蹈于沦亡之惨也”。这时他才十九岁，还没有接触历史唯物主义，因而他的分析未必准确，但同时又说明毛泽东从青年时代起就养成了把对历史的分析与对现实的思考紧密联系起来的思路。踏上革命征途以后，他这种思