《师说》 教师版.docVIP

师说（教师版 初稿） 执教： 江苏省白蒲高级中学 仲彩燕 【学习目标】 1．学会通过研读文本，初步掌握积累文言知识点的方法； 2．学会深入研读文本，以师说的精神咀嚼情感赏析手法。 【学习内容】 活动一 初读文本 掌握内容 节次 古今异义 通假字 一词多义 词类活用 特殊句式 概括本节内容 1 学者：求学的人 无：无论 从而： 跟从进而 受（授） 所以、固 乎 惑而不从师（形作动） 师者（判断句） 提出中心论点：古之学者必有师，提出“师”的作用、必要性及标准。 2 众人：一般人 小学： 不（否） 出 下 圣 愚 所以 于 或 乃 则（却）之 其 耻学于师（形作意动）羞 小、大 齿（提及） 句读之不知（宾前） 批判耻于从师的时俗：古之圣人与今之众人，择师教子与自身耻师，百工之人与士大夫之族三组对比。 3 不必：不一定 常：固定 道 贤于弟子（状后或介宾倒装） 圣人寻师及作者的观点：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 4 传（ZHUAN） 嘉 不拘于时（被动），学于余（状后） 写作本文的直接原因 总体感受 活动二 再读文本 赏析手法 三组对比 正确态度 错误态度 作者的议论、抒情 1． 古之圣人 从师而问 圣益圣，愚益愚 今之众人 耻学于师 其皆出于此乎（反问） 2. 于其子 爱子，择师而教 小学而大遗 于其身 于己，耻学于师 吾未见其明也（否定） 3. 百工之人 不耻相师 师道不复，智反不能及 士大夫之族 群聚而笑之 其可怪也欤 总感受 分论点： 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 从批评反面现象中进一步阐明总论点。 活动三 精读文本 咀嚼情感 “说”是一种文体，兼有叙事、议论，从分析第二节我们可以看出作者的情感非常强烈，其实不只是第二节，全文处处有情感浓烈的句子，试举例分析（句式、语气、情感、内容等方面入手）。 例：1.孰能无惑（反问吗）？ 2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 3.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。 4.其皆出于此乎？ 5.则耻师焉，惑矣！ 6.呜呼！师道之不复可知矣！ 7.其可怪也欤！ 8.不拘于时，学于余。 归类：肯定句 反问句 感叹句 陈述 活动四 勾连知识 礼赞作者 作者情感为什么如此强烈？那是因为现实针对性强，有感而发，最直接的原因是为李蟠而写，根本原因是廓清人们的错误认识。由此，我们想到明代宋濂《送东阳马生序》中的两句话： 既加冠（guān），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋（qū）百里外，从乡之先达执经叩问。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复 从中可看出作者关于“求师”“求道”的哪些观点？ A益慕圣贤之道 B患无硕师名人 C趋百里外叩问：求师的艰辛——趋远 D.俯身倾耳以请 E.不敢出言以复：求师的态度——迷信 韩愈、宋濂两的看法有哪些不同点，你更赞同谁的观点？（用笔写下来，供交流） 大家先做一个小学数学题 韩愈：出生于公元768年 宋濂：出生于公元1310年，比韩愈晚出生542年，对“师”的认识却不如先辈韩愈开明、深刻。 时间的流逝，不一定让人更接近真理，倒是阔大的胸襟、开放的眼界、深沉的思考可让人更接近真理。 知识链接： 送东阳马生序 〔明〕宋濂?　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，譔长书