第一章科学的基本特征与历史发展.docVIP

第一章：科学的基本特征和历史发展 第一节：科学的一般性质 什么是科学 （公认的内涵）（科学最能体现人与自然的关系） 1.科学是关于自然、社会和思维的知识体系。 科学是由概念、规律和理论等组成的知识体系，它对事物的反映比日常经验更深刻、更系统、更准确、更抽象，它强调理性和实证性。 2.科学是产生知识体系的认识活动。 在其本质上是一种探索和创造的过程，这个过程是无限的，所以我们在看待科学的时候切记不要把它当成了一个固定的、静态的东西，在本质上我们的目标本身都是一个过程，这样来理解科学才是创造性的、本质的。 3.科学是一种社会建制，是现代化社会组成部分的社会化事业。 今天已经不是一个单个的的行为而是一个社会行为，没有科学也就没有社会的存在，阿波罗蹬月计划，基因工程都是跨国界的整个人类社会行为。 科学概念的范围：广义讲：科学包含自然科学、社会科学、人文科学和思维科学。狭义讲；科学仅指自然科学，且不包含技术在内。我们在这里所研究的科学主要是指自然科学。 自然科学的特征 独特于一般科学的显著特点 客观性和实在性 波谱尔为代表的证伪主义哲学家提出了科学划界的可证伪性标准。他认为：“科学按其本质上是批判的和革命的，它不迷信权威，它不怕批判。凡是可以反对和可以证伪的理论体系就是科学的，反之就不是科学的。科学应能提供有关世界某些方面的信息。一个理论如果不可证伪，就是说无论世界有什么性质和情况，都不与这个理论相矛盾，这个理论就不能向我们提供有关世界的任何信息。一个理论越容易证伪，它提供给我们提供的信息量就越大。”这种精神就是一种客观精神，科学就是通过不断地证伪去接近客观。 2、理性 它不是零散的日常经验，随意的看法和感悟，而是具有逻辑性，是由概念、定理、定律、学说和数学推论等构成的有条理的完备知识体系。严格遵随一定的公理化系统，尽可能地避免逻辑矛盾。 也有不少的不同看法，保罗.费耶阿本德的科学哲学却认为，科学是一种非理性的活动，不可能将科学和占星术、基督教义或写诗歌区分开来。化学和炼丹术、数学和对上帝的完满的敬意． 开普列：对外部世界进行研究的主要目的在于发现上帝赋予它的合理次序与和谐，而在些是上帝用数学语言透露给我们的。这种所谓的数学语言就是理性。（布鲁丹的骡子） 探索性和创造性 问题——猜想——验证——新问题……科学之所以能够发展到今天，是在人类的思维之中，存在着永恒的问题，面对问题，人类只能着出暂时性的猜测，然后将其猜测放在实践中去验证，这种验证会使一些猜测获得一定的存在价值，但在深入的过程之中，又会出现新的问题，就这样人类的探素和创造不断地逼近真理，而永远也不会真正地达到真理，探素和创造是科学的基本精神。 通用性和共享性 无国界、无阶级、无善恶、为人类所共有。科学的相对真理超然于人类社会的一切阶级、国度、等级偏见，是人类的共享资源。 一般生产力和直接生产力 科学一旦应用于物质生产就立即物化为直接生产力，而其他意识形态对物质生产力的影响则是间接的。） 第二节 科学的历史发展 一、古代的科学与技术 （一）原始社会技术的萌芽 石刀、细石工具、投枪、弓剑、使用火、陶器（第一次使用自己的能源改变天然的性质。）以后又有了冶铁技术。 原始人的技术水平极端低下，而且没有文字，所以也就没有相对独立脑力劳动和科学活动，原始宗教观念居主宰地位，万物有灵和自然崇拜为其自然观的主要内容。（只有人类才有精神上恐惧。科学是一种思想，思想在这个时候才开始发展，因此，这个时候也只是产生科学的思想基础的时代。） 奴隶制社会的科学 铜器和铁器的发明和应用、使剩余劳动及其占有成为可能，同时脑力劳动与体力劳动的分化也成为可能，于是发明了文字……（实际上都还没有现代意义上的科学，我们的科学都还混杂在自然哲学的怀抱里） 古代的自然观或自然哲学的特点 直观性：从某种有形的、直观的东西去寻求自然现象多样性的统一。 辨证性：把自然界看成是一副由种种联系相互交织起来的画面。 思辩性：缺乏实证，用猜测和想象去说明自然现象。 （以上三个特点，不应该简单地看成什么缺陷，实际上它们也体现一切科学所内涵的本质，直观历史地把我们的科学思想从具体不断地上升到抽象，辨证的整体性思维仍然是今天和将来科学的特征，而思辩性是科学创新的必要条件，谁没有猜想和思辩能力，谁就根本无法成为一个科学家。而今天有些人在这方面逐渐丧失，失去了科学的创新精神） 中医的落后在于它的基础仍然是自然哲学，是哲学医，同时中医的生命力也在于它的哲学基础的深厚，并具有现代哲学思想的发展趋势。 中医的一个重要理论体系之一就是“经络学说”，中医几千年，从实践已证实它理论是，治病的。 为什么西医不承认呢？就因为他们法观测，他们仪器观测，现在一些实验，侧面，比如讲在穴位经络线导电性，但是它不是直观的，直接找到经络细部的分布。那么中国古代是怎么知道