小学集注悬吐.PDF

小學集註 (懸吐) 御製小學序 小學은 何爲而作也오? 古之人이 生甫八歲어든 必受是書하니 卽 三代敎人之法也라. 自嬴秦坑焚以來로 經籍이 蕩殘하여 存者幾希 하니, 此에 新安朱夫子之所以慨然乎 인저. 世敎之陵弛하사 輯舊 聞而牖來學者也라. 嗚呼라! 是書也 規模節次粲然備具하여, 有內 外之分하고 有本末之序하니, 曰立敎, 曰明倫, 曰敬身 玆三者는 內也며 本也요. 次言稽古는 所以摭往行而證之也요. 曰嘉言, 曰 善行 玆二者는 外也며 末也라. 果能於斯三者에 沈潛反覆하며 驗 之于身 하면, 則二者는 不過推廣而實之而已니, 譬如綱擧則目張하 고 根培則支達 이라. 此正小子入道之初程이요 蒙養之聖功이니, 豈易言哉아? 若夫敬身一篇은 儘覺緊切이라. 蓋嘗論之컨대, 敬者 는 聖學之所以成始成終, 徹上徹下니 而敬怠之間에 吉凶立判이 라. 是以로 武王踐阼之初에 師尙父之所以惓惓陳戒者 不越乎是하 니, 學者誠有味于斯하여, 動靜必於敬하고 造次必於敬 하여, 收吾 出入之心하고 立吾正大之本하여, 今日下一功하고 明日做一事하 여, 於不知不覺之中 에 靈臺泰然하여 表裏洞徹하면, 則進乎大學 하여 所謂修身齊家治國平天下之道를 特一擧而措之矣니. 其於風 化 에 烏可少補云爾리오? 歲在甲戌春正月哉生魄에 序 하노라. 소학은 무엇을 위하여 지어졌는가. 옛 사람이 태어난 지 겨우 8 세가 되면 반드시 이 책을 받았으니 바로 삼대에서 사람을 가 르치던 법이었다. 진나라가 분서갱유한 이래로 경적이 다 없 져서 남아있는 것이 거의 드물었으니, 이는 신안 주부자께서 세 교의 쇠퇴함을 슬퍼하여 예전에 들은 것을 수집하여 후학들을 열어주신 것이다. 아아, 이 책이 규모와 절차가 찬란하게 구비 되어 내외의 구분이 있고, 본말의 순서가 있으니 입교, 명륜, 경신 이 세 가지는 내이며, 본이고, 뒤에 말하는 계고는 지난 행실을 가려서 증명한 것이고, 가언과 선행 이 두 가지는 외이 며, 말이다. 결국 이 세 가지에 능하여 푹 빠져들어 자신에게 배운 것을 징험한다면 이 두 가지는 미루어 넓혀서 실증하는 것에 불과할 뿐이니 비유하자면 벼리가 들리면 목이 펼쳐지고, 뿌리가 배양되면 가지가 뻗어나가는 경우와 같다. 이는 바로 소 자가 도에 들어가는 첫걸음이고, 몽양을 한 성인의 공이니 어찌 쉽게 말할 수 있겠는가. 저 경신 한 편은 참으로 긴요하다고 생 각된다. 일찍이 그 일을 논해보건대, 경은 성인의 학문이 시작 을 이루고 마침을 이루며 위로 통하고 아래로 통하여 경과 태 의 사이에서 길흉이 즉시 판가름되었으니, 이 때문에 무왕이 제 위에 오르실 때, 사상보가 간절하게 경계를 아뢰었던 것이 여기 에서 벗어나지 않으니 배우는 자가 참으로 여기에 맛 들여서 동정이 반드시 경에 힘을 쓰고, 경황이 없는 중에도 반드시 경 에 힘을 써서 나의 출입하는 마음을 거두고 나의 정대한 근본 을 세워서 오늘 공부를 들이고, 내일 한 가지 일을 계속 해나가 는 것이 알지 못하고 깨닫지 못하는 가운데에서 마음이 편안하 여 겉과 속이 밝게 통하면, 대학의 이른바 수신제가치국평천하 의 도에 나아가서 다만 한 번 들어서 조치할 수 있는 것이다. 그 교화에 있어서 어찌 조그마한 보탬이 있다고 할 뿐이겠는가. 갑술년 (1694) 춘정월 재생백에 서를 쓰다. 통정대부병조참지 신 이덕성이 교서를 받들다. 蒙養-초학자에 대한 학습과 교육. 역의 몽괘 蒙以養正，聖功 也。 儘