_是撒旦还是天使_关于西方传教士对我国近代印刷术影响的商榷.pdfVIP

PRINTING FIELD 2006.12 No.249 周　全 “是撒旦还是天使” “是撒旦还是天使” ——关于西方传教士对我国近代印刷术影响的商榷——关于西方传教士对我国近代印刷术影响的商榷 自鸦片战争以来，中西文化在 发展水平。特别值得注意的是，早 续使用那些活字。且活字印刷术的 一种更加广阔和复杂的背景下展开 期近代适合中文传播的近代印刷技 技术要求比雕版印刷术的技术要求 了剧烈冲突。大量传教士的东来对 术和印刷规范并不是由中国古代的 高得多，它至少比雕印术多了制作 中国的文化、生活带来了深远影 印刷术演变而来，而是西方传教士 字模，铸造活字，排版等较高的技 响。以往学术界习惯在描述其教育 独立创办的。为什么古代的印刷术 术环节。而雕印只须刻板和刷印两 文化侵略功能及大量中外“教案”纠纷 不能演变为近代印刷术?笔者认为可 大技术步骤就可完工，适于推广。 中来扩大他们对中国社会带来负面 以从以下几个方面进行探讨： 即便是文盲也可以依样刻印而成为 效应，却局部忽略了大量西方传教 首先，传统印刷理念根本不能 能雕一手好字的刻工，而对活字印 士在其文化传播同时，对中国传统 适应近代海量信息传播的需求。中 刷来说，排版者必须具备相当的文 印刷出版行业的巨大推动作用。 国长久以来对于经典的概念使得付 化程度。 印者力图保存雕版印刷使用的刻 其次，活字印刷的初期必须制 我国近代印刷术 板，以免讹传，并可随时增印。而 作大量的字型，其投入相对于雕版 并非由传统印刷术演变而来 活字版则十分容易把字误植，造成 直接刻印是十分巨大的。因此私人 中国古代的印刷起源甚早，但 文本的失真，并且一般一次印刷完 字型刻印和商办的书房书肆一般不 发展缓慢，到了近代仍处在很低的 毕就必须拆版以便下面的印刷能继 可能进行如此大规模的投入。据估 【印刷史话】 67 计，在19世纪工业革命之前，中国 字印刷术，但中国的社会政治、经 伦敦布道会选派基督教新教传教士 的平均识字率比西方要高得多，各 济、文化等各个方面都阻碍着这一 马礼逊（RobertMorrison，1782～ 地的刻工资源十分丰富，刻印的成 技术的发展。不同于古登堡处在欧 1834年)来中国传教。他于1807年9 本也相对低廉。因此，在中国因为 洲社会近代化的转型时期，新的社 月8日到达广州，为了印刷中文圣 铜活字印刷需要大量资金，这类印 会阶层及其代言人赋予这一技术进 经，开始在广州秘密雇人刻制中文 刷几乎完全由政府推行，一旦政府 步以积极的意义。而中国的毕昇处 字模，制作中文铅活字。后因清朝 不再支持即告中辍。这一弊端便限 在封建文明由盛转衰的时期，封建 政府的禁令，刻字工人害怕招来灾 制了大量私人及商办书肆大规模向 统治者把活字印刷术看成意识形态 祸，将所刻字模付之一炬。马氏此 近代的转型。 的工具和保持知识垄断的手段，对 举，是在中国本土采用西方铅活字 同时，传统印刷术与书法结合 民间出版长期实行限制政策。这种 印刷术制作中文字模、浇铸中文铅 在一起，制约了印刷术的革新。中 限制的思维在长达9个世纪的漫长历 活字的开始，所以，印刷界将其作 国古代的雕版印刷采用手书上版， 史里仍然在顽固地存在着，并主导 为近代印刷术传入中国之始。 均采用当时最受社会欢迎、喜爱的 着这个古老国家的脉动。印刷技术 1840年鸦片战争的失败，导致 字体。官私刻版，想用哪种字体， 只能被封建的统治者所垄断，成为 西方传教士在不平等条约的保护下 就写哪种字体，这一点是活字制作 其维护专制统治的权力工具。 犹如潮水一般地涌入。当然，大量 无法达到的。加之封建社会的帝王 以上论述可以说明，传教士们 的、潮水般涌入的这些传教士，势 将相、文人墨客喜爱书法，书法是 所导入的西式印刷和中国本土原有 必在中国创办和出版为数众多的报 文化的精髓，人们认为活字印刷对 的活字印刷，在使用活字这一点 刊和书籍，建立大量的、与之相适 书法的危害较