防灾科技学院 古代汉语三名词解释.docxVIP

名词解释9、五音:按照声母的发音部位，把不同的声母分成五类。分别是唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。10、七音:在五音的基础上，增加半舌音和半齿音。11、反切:“反切”是一种注音方法，它是用两个汉字注出另一个汉字的读音，这也是中国古代对汉字字音结构的分析。反切的基本原理是：上字取声，下字取韵（包括调）。（古代直行书写，故称）切上字、切下字、被切字。如“当孤切都”“古红切公”。韵部:韵的归类单位,一般不区别声调.韵：把韵腹和韵尾相同的字归在一起的单位。韵母是指韵头、主要元音和韵尾。韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。韵头不同的字是可以互相押韵的。韻例：即關於用韻的格律：也就是關於什麽地方用韻，什麽地方不用，怎樣用韻的一些規則。叶韵唐宋以后语音变化更大。但南北朝乃至唐宋时代，人们还没有确立古今音不同的观念，用当时语音读《诗经》，遇到押韵不和谐之处，就临时改读成自己认为合适的读音，把这种做法称为“叶音”、“叶韵”（“叶”也作“协”）、“取韵”。阴声韵：音韵学术语，一般多用于上古音研究中。凡是韵母不带鼻音或塞音韵尾的，都叫阴声韵。换句语说，凡韵尾是元音或者没有韵尾的韵母，就是阴声韵。阳声韵：音韵学术语，多用于上古音研究中。凡是韵母带鼻音韵尾的叫阳声韵。入声韵：音韵学术语。多用于上古音的学习与研究中，凡是韵母带塞音韵尾的叫入声韵。旁转：指同类韵部间的转化，转化的条件是主要元音相近，韵尾相同。通转：是指主要元音相同，又不属于“对转”一类的转化。对转：是指阴声韵、阳声韵、入声韵之间的转化。这种语音的转化是以主要元音相同为条件的，韵部之间的差异是韵尾不同，但韵尾发音部位相同。入声韵在对转理论上也算阴声韵，所以对转又称阴阳对转。段玉裁同时提出“同谐声必同部”的理论，意思是說声符相同的字必然属於同一韵部。等于运用这个理论对《诗经》韵字之外的所有汉字做古韵分部工作。阴声韵:指开韵尾和元音韵尾的韵阳声韵:指鼻音韵尾的韵(-n、-m、-ng尾的) 入声韵:指收塞音韵尾的韵([-k]、[-t]、[-p]收尾)孔广森分古韵18部，比段氏增加1个冬部，同时提出阴阳对转理论。如果塞音韵尾脱落，就变成了阴声韵（阴入对转）；塞音韵尾变成了鼻音韵尾，就是阳入对转；没有韵尾的阴声韵加上了鼻音韵尾，就是阴阳对转。声训用同音字或音近字解释字义，叫声训。4、上古人称代词特点：1）单复数同形“我”“吾”“尔”“（女）”“而”“其”“之”“自”等没有单复数的区别，“余（予）”“朕”、“台”“卬” 等则仅用于单数。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。2）多用谦称和尊称古人相见时多不直接称“尔汝”，如相称，则或表轻贱，或表关系十分亲密。游雅常众辱奇，或尔汝之。（北史·陈奇传）忘形到尔汝，痛饮真吾师。（杜甫醉酒歌）人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。（孟子）杨伯峻《孟子译注》：受尔汝之实指受人轻贱的言行。（一）古代注音方式1、譬况法：《吕氏春秋·慎行》：“相与私哄。”高诱注：“哄，读近鸿，缓气言之。”《淮南子·地形训》“其地宜黍，多旄犀”。注“旄”时说：“旄”，读绸缪之缪，急气言乃得之。”2、读若法“媪，女老称也，读若奥。”“哙，读若快”。3、直音法杨雄《方言》“所以刺船谓之篙”，“篙”，音高。《穆天子传》三：“山川间之。”郭璞注：“间，音谏”4、反切法“反切之理，上字定其声理，不论其为何韵，下字定其韵律，不论其为何声。质言之，即上字只取发声，去其收韵，下字只取收韵，去其发声。”（见《黄侃论学杂著》相，息亮反雙聲疊韻是一種語音現象。雙聲，指音節之間聲母相同。疊韻，指音節所屬的韻部相同。所谓古音通假，就是古代汉语里同音或音近的字的通用和假借。“音同”、“音近” 是根据上古的声母和韵部知识来判断两个汉字之间有无可能音同或音近。假借分为两类：（1）本有其字的假借，即通假（2）本无其字的的假借，即六书假借读曰，读为一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。”7、读若、读如主要的作用是注音。段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”《楚辞·离骚》：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”《吕氏春秋·重己》：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏yǐ读如《诗》‘虵虵硕言’之虵。”也可用来说明通假现象。《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”如字在特定的上下文里，这个字要按照它本来的音读。17、声类:声母的类别。根据反切上字系联归纳出来的，没有经过音位归纳处理。等