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中国婚礼习俗的演变 新闻传播学院 2010级 广告 二班 高鑫 一、原始社会至先秦时期 在原始社会，生产力低下，人类混杂聚群而居，没有什么婚姻观念。《吕氏春秋．侍君覧》曰“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟男女之别”。后来这种状态逐步得到限制。《大戴礼礼记·盛世篇》载：“凡淫乱生于男女无别，夫妻无义，婚礼享聘者，所以别男女、明夫妻之道也，故有淫乱之欲，则饰婚礼享聘也。” 二、周公制礼至今 中国历朝历代婚礼的内容都不断变化，但主要的还是围绕“三书六礼”。相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了三代时期，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。 “婚礼”是属于汉传统文化精粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。3000多年前的周朝的周公制“婚聘六礼”。周代的《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”（即纳采、 HYPERLINK /v358107.htm?ch=ch.bk.innerlink \t _blank 问名、纳吉、纳征、请期、 HYPERLINK /v505547.htm?ch=ch.bk.innerlink \t _blank 亲迎 HYPERLINK /v265018.htm?ch=ch.bk.innerlink \t _blank 六礼，纳采就是求婚，问名为请教女子的姓名（同姓不婚之故），纳吉为占卜生辰八字是否合适，纳征为交纳彩礼，请期为确定迎亲日期，亲迎为迎接新娘。周礼也规定女方到男方家居住。古代婚礼“六礼”中就记载着每一道程序都要敬拜和请示祖先的例子。直到近代，人们仍然沿袭古代的习俗，将拜堂（祖灵）、拜天地等作为婚礼中不可缺少的东西，许多象征吉样的礼物在婚礼中也是不可缺少的。在婚礼中也会有一些象征性的避邪过程，如照花轿、闹洞房等。 ），与三书（即聘书、礼书和迎亲书）一起被合称为“三书六礼”。六礼婚制作是从华夏传统婚礼的模板流传至今，后世历朝历代的婚制都多数是在此基础上加以变化而来。 自周公之礼以来，秦汉因之，隋唐承之，期间虽有一些礼节上的变化外，皆不出“三书六礼”的范围。但自明末清初以来，华夏礼仪丧殆，各地完整的六礼已经不复存在，如大量 HYPERLINK /v501429.htm?ch=ch.bk.innerlink \t _blank 地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”清初朝鲜闵丁重随使团来华，根据所见所闻在《燕行录》中记载“今中国礼制大坏，人伦丧绝，非真华夏也。”并且说“今天下中华制度，都存于吾国”。 在中国传统的婚姻文化中，婚礼的重要意义是“别男女”。按照儒家的观点，夫妇是家庭的基础，而夫妻关系的确立，其标志是婚礼。婚礼乃是人伦之本、风教之始，所以，以庄重而严格的程序来昭示“男女之别”就是必需的，婚礼之后夫妻关系才能有一个稳固的基础。 《周礼.地官》记载，周代已经设有专门负责男女婚配的官员“媒氏”，其职责是“掌万民之判，凡男女自成名以后，皆署年月、日焉”。有点像今天的婚姻登记处的负责人。载于儒教圣经《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中，并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推广，还通过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。 到1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》的正式实施，极大的影响了传统婚礼思想观念和伦理道德，建立起新型的婚姻家庭关系，促进社会风气发生了巨大转变，也对婚礼的形式产生了影响。以下主要从礼仪、制度、习俗、观念等方面来论证中国婚礼的变化。 三、制度、习俗方面的一些变迁 1.同姓不婚 同姓不婚即同一姓氏的男女不互相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。到了唐代，人们对同姓婚会造成后代畸形及不育已有进一步认识，予以禁止。宋、元、明、清也同唐朝一样，同姓为婚“乾杖而离之”。《明律例》与《清律例》规定说“同姓、同宗不婚”，表面规定两者皆禁止通婚。 2. 由一夫多妻制到一夫一妻制 在中国古代社会，尤其民间一般是倡导一夫一妻制的，《周礼》载“一夫一妻者，乃在别男女，使内无怨妇，外无旷夫”，然而，随着社会的发展，一夫多妻制逐渐在中国开始盛行，至到新中国成立后，在中国的土地上确立了一夫一妻制。 3.由休妻到离婚 受儒家三从四德等思想的影响，中国古代的妇女一直遵从着“在家从父，出嫁从夫，老来从子”的古训。而随着社会的发展，休妻的概念逐渐被离婚这样的概念所取代。单纯从字面理解就可以知道，这是一种平等的体现。 4、服饰的变化 《仪礼》中介绍“士婚礼”就写作“昏礼