张子房赤庭经.DOC

《辩论三十篇》 清·孟浩天 自 序 予族居宛陵之东四十里，曰孟邨。先宗公一经世传书史，外无他好也，年十三，攻举子业阅十载，而先严见背，家业渐凋。每仰先世，軏自顾而疑。一日，从识者向先垄，卜之云不吉，予心深痛，而知风水之所关滋大。又伤先严无窀穸处，乃日延相山者，觅吉场以安先灵，访之启遍，率皆模糊，毫无确据，幸婺邑有余心得师善斯道，因敬质之。见予情切，曰：“子有志于此乎？”吾与子登山试之，指点数月，谓子可教，又数月，跃然喜曰：“如子可望斯道之传矣。”山川情形，千变万化，正正奇奇，巧有独诣。其间师不尽言，言不尽意者，以悟人也。吾愿罄所受以授子。第诀传于口，理究于书，所恨卦例滋惑，时师竞趋崇饰方位，炫耀天星，非分推求，妄加禁忌，以致地理失真。是济世安人之道，而害于惑世诬人之书也。尝集诸书明辨之，如秦之《青乌》，郭之《葬书》，丘之《干枝》，杨之《倒杖》，与夫《疑龙》、《撼龙》，蔡之《发微》，廖之《九星》，余之《入式》，刘之《宝镜》，张之《趟庭》，谢之《管见》，皆地理正宗，不可不读，而要其文简，其义该，集诸书之大成，尽俯察之极则者，唯《雪心赋》为最。惜从来注释妄分章句，谬为支解，详略失宜，引证弗切，以其质于本文，则赋自赋，而注自注也。吾久欲改正精竭，恐不能及，将属望于予。子果发明厥旨，不独卜公雪心人，子亦一雪心人矣。予敬领师授，深感师言，虽谢不敏，敢不拜命，由是潜心于此，垂三十余季，历信师授有徵，而于卜赋殚精探索，极意引伸。凡七易春秋，始能因注见赋，因赋见意，索成四卷，而未敢轻易问世。予久徒居和含，和含诸君子知予深验，予素欣然捐资，付之剞劂。予既念师训莫置，又感诸君子婆心，即欲自讳固陋不可得已，天下后世庶亦谅予之心云。 旨 康熙庚申菊月之望宛陵孟浩天书于酣山堂 小 引 予非好辨也，予生斯世，习斯道，不忍造葬之家，往往受术者之误也。故将切要三十条，反复明辨之，一俾天下君子，得辨术家之真伪，而不为术士所欺。一俾后来学者，得知地理之真诀，而不为邪说所惑。则予幸甚，斯世幸甚。至知我罪我，俱弗敢问。 宛陵孟浩天书于酣山堂 凡 例 一、赋体原无分章，谢注分为右几章固谬，且后牵前扯后，混析乱分，以致头绪不清，文义不贯，尤谬。田注以段字易章字，甚确，但分段错处与与谢注相去不远。故逐段改正，以传阅者知赋中原有一定段落，而不可乱也。 一、谢注详略失宜，后虽有改之者略加增删，然赋旨俱未发明，其失一也。今于精微处则详之，浅显处则略之，务使赋旨明白而后已。 一、谢注既分章而又逐句分注，上下文义漫无照应，又只提句中一二实字注之，而虚神全不理会，以致赋旨反蔽。今悉聊属解明，庶乎学者见有脉落清楚，文理贯通，可寻绎而知也。 一、田注虽不分章，然分某段论某事，多有未确者，则以一段本旨字义易之，庶今读者知有门类可寻，而无歧路之感也。 一、诸注多浮泛，即所引经书，不但不切，而且真伪莫辨，不可为后学程式。今悉删之，凡注中引证诸书《青乌经》、《葬书》、《疑龙经》、《撼龙经》、《发微论》、《入式歌》、《怪惑篇》居多，此外间有一二句切肯者，则亦断章引入，至于伪书邪说，断断不敢取也。 一、此注主于正解，以明赋旨，多发赋之所未发，辨赋之所当辨，旁引曲证。似于地理正说，亦皆括矣。 一、此注一解字义，一释文理，一辨谬注，一多引证，一具圆说，庶令读者开卷了然，打破沙锅，尽释泥囿矣。 一、此注明正解者，缘术家苦于真传，又无卓见，故伪书得以惑之，今阐赋之正理，以阐彼之邪说。庶令术者知予非独撰，得以取信而反正也。 一、注中词句，主于浅显明白，使人易晓。否则词深而理晦，何有益于读者？故不得以粗浅为嫌也。 一、此注于诸注谬解者，唯紧要处则详辟其非，余唯以确词易之，不暇紧辨也。但谢注与诸注相传已久，莫觉其非。唯读者置二注而并观之，则是非得失自见矣。 目 录 地理辨 形势辨 落脉辨 龙身孤单辨 龙脉方位辨 穴情方位辨 砂形方位辨 水法方位辨 生气辨 浅深辨 水不上堂休点穴辨 穴形正变巧拙辨 龙虎辨 朝案辨 迎水立向辨 束气辨 裁剪辨 大小地辨 作用辨 攒基辨 改葬辨 宫位辨 求地辨 峦头天星理气辨 净阴净阳辨 真行伪落、伪行真落辨 催官辨 地书正邪辨 阳宅门向辨 选择辨  地理辨 易曰：“俯以察于地理。”察则详于观视，谓非曰力乎？彼道眼法眼之称，皆从察中生出耳！地理者，条理也，即文理脉络之理也。山脉细分缕析，莫不各有条理之可察。自罗盘之制成，方位之说立。始以地理之理便为方位阴阳之理，故有格龙格穴之语，使龙穴果用格而不用察，则真龙正穴，人皆易得而知之。又何古云“三年寻龙，十年定穴”哉？倘格龙须三季，格穴须十年，则是罗盘必一怪物而用罗盘者必一憨人矣。山灵有知，自当为之耻笑。愚故谓方位阴阳之理，则用格而不用察，非格则方位之分辨，选择之趋避，莫由知矣。观卜氏云：“立向辨方，的以子午针为正。”其用