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　　关于市场经济中资本主义发展动力解读 市场经济中资本主义发展动力解读如下文 一、引 言 德国社会学家马克斯bull;韦伯的《新教伦理与资本主义精神》无疑是一本相当重要的社会学著作，该书初稿在1940年和1950年分两次发表于那个时代最有影响力的刊物《社会科学与社会政治学文献》，表达了一个德意志帝国的公民在国家统一后迅速壮大扩张，成为继英法美等国家之后的一等强国所具有的名族自豪感，这种感情深深印刻在他所推崇的新教伦理对资本主义精神形成过程中所起的重大作用，因此，有理由把《新教伦理与资本主义精神》看做马克斯bull;韦伯在二十世纪初业已成熟的资本主义精神、秩序、发了和制度所做的一种理论总结和提供了一种新的原理解读。然而在此文发表之初就引发了强烈争论，包括马克斯bull;韦伯共同编辑《社会科学与社会政治学文献》的维尔纳bull;桑巴特就持有不同看法。随着马克斯bull;韦伯在学界的影响深入，再次分析讨论此书以及马克斯bull;韦伯其他著作中涉及到的宗教观点对于我们今天研究整体社会价值观有新的意义，比如我们想要确定，资本主义在本质的形成过程中以及后来在全球扩张的过程中，作为宗教力量的新教伦理是否或者在大多程度上起到了哪些作用、为什么东西方在1500年以后分别沿着不同的道路发展以及亚细亚文明能否单独发展成功资本主义。另外本人在研读马克斯bull;韦伯的《新教伦理与资本主义精神》之时，也有一些不同的看法意愿与方家商榷，并愿意做更进一步的钻研。 二、马克斯bull;韦伯赞扬的新教伦理与资本主义精神 马克斯bull;韦伯在书籍开篇导论中开宗明义地阐明了自己的立场为什么在西方文明中，而且只有在西方文明中，出现了一个(我们认为;原文如此)其发展具有世界意义和价值的文化现象，从这一个立足点出发，笔者认为马克斯bull;韦伯在开初就否定了其他国家和地区的不同文化现象和生存状态是与他所欣赏的具有世界意义和普世价值的西方文明具有可以同等看待的水平，似乎只有西方社会给世界人民提供了可以学习借鉴的模板，别人只要学习照搬就可以了，甚至于可能如果不接受这样的西方文明和价值观遭遇种族屠杀灭绝也是有道理的!因为在整本书籍当中，我们只看到马克斯bull;韦伯对欧洲移民，他所称道的新教徒开发了美洲大陆，而够小了对原著名族的掠夺和屠杀。无可否认马克斯bull;韦伯称赞新教伦理和资本主义精神是有物质基础和科学根据的，正如《韦伯转》描述的那样，马克斯bull;韦伯是有道理自豪的，1904年仲夏他在纽约看到了耸入云天的摩天大楼和矗立于海岸的自由女神像。所以马克斯bull;韦伯再一次被资本主义精神的巨大创造力量所震撼。因为此时马克斯bull;韦伯生活在统一后的德意志帝国已经抛弃了普鲁士时代的诸侯纷争、小邦林立、俯首听认大国宰割的邦国时代成为继英法美之后的一等世界强国，所以有此种名族自豪感情有可原。然而带着这样的心态撰写《新教伦理与资本主义精神》我们就要发现许多当今重视世界多元文化结构很不一样的东西在里面，所以笔者愿意对该书做出一些新的解读，请方家指正。 三、对新教伦理和资本主义精神的中心解读 关于发达资本主义需要经济民主 对一向标榜民主的资本主义制度说需要民主，似乎不好理解。继2001年出现美国安然公司营私舞弊案，公司财务丑闻是西方媒体报道出现频率很高的关键词。岁末年初，意大利最大的食品加工企业帕玛拉特公司财务丑闻成为热点新闻。有媒体警告，大公司高层管理人士巧取豪夺公司财产的事件仍有蔓延之势。用天马行空，独往独来形容他们滥用权力，并不为过;以民主制约权势，便是题中应有之意。 劳动者的私有财产被侵吞 富豪暴富总是与贫富差距联系在一起。如何认识贫富差距，却是一个颇为复杂的问题。 从生存意义上理解，对不断扩大的发达国家与发展中国家之间的贫富差距，人们主要关注后者的贫困问题。关于发达资本主义需要经济民主，发达国家政府每天为饲养的牛提供的补贴为2美元。在世界范围内，每天生活开支不足1美元的穷人却有11亿之多，他们的基本生存条件难以得到保障。 在发达国家，人的生存几乎不是问题，但贫富差距远未解决。 从工资分配意义上理解，大公司高层管理人士(以下简称高管)与普通劳动者的工资收入差距扩大。有西方经济学家提出，差距的合理范围是20-30倍。1970年，美国最大的100家大公司的高管的是普通劳动者的39倍。到20世纪90年代末，扩大到1000倍。 从财富占有意义上理解，高管中饱私囊，肥了自己，害了他人。他们利用手中获得的公司股票和股票期权，从事非法交易，利用其他股东的损失，为自己谋取暴利。同时，通过做假帐，他们把大笔公司财产据为己有，例证俯首即得。美国通用电器公司前执行总裁韦尔奇在任期间，曾使用通用公司的飞机和在曼哈顿的豪华公寓干私事。阿德尔菲亚电报公司的主管里加斯和他的两个儿子挪用了公司高达12