关于陶行知职业教育思想与高职院校课程设置的哲学思考.docVIP

　　关于陶行知职业教育思想与高职院校课程设置的哲学思考 ［论文摘要］文章通过介绍、借鉴陶行知的职业教育思想，特别是其职业教育课程观来分析高等职业教育课程设置存在的弊端，进行科学合理的课程设置，为培养高技能创新人才提供哲学依据。 　　［论文关键词］高职教育陶行知课程设置哲学思考 　　 　　高职院校课程的实质是在开展教育教学实践活动之前对人才培养方案进行总体设计。所以，高职院校的课程是一切职业教育工作的核心，课程改革是职业教育体制改革的落脚点与教学内容、方法改革的出发点。高等职业教育目标的确定以及功能的发挥也依赖其课程设置的合理定位。然而科学合理的课程设置主要由特定的课程观、课程目标、课程内容、课程结构和课程活动方式所组成，从哲学意义上讲，其中的课程观起着重要作用。马克思主义哲学首要的基本观点是实践，实践是认识的，实践是认识发展的动力，实践是检验真理的唯一标准。社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在就会有什么样的社会意识。因此，在设置高职院校课程时，一定要从社会存在的实际需要出发，强调实践的重要性。科学设置高职院校课程，明确高等职业教育课程的目的、目标、开发和实施等问题是设置高等职业教育课程时最为核心的哲学思考。本文借鉴陶行知职业教育思想，特别是其职业教育课程观来分析高等职业教育课程设置的弊端，进行科学合理的课程设置，为培养高技能创新人才提供哲学依据。 　　一、陶行知职业教育思想 　　陶行知在其职业教育思想中特别强调教育界最重要并且最紧迫的责任是利用教育学解决学校课程问题。他认为课程是学校教育之中心，如果课程得到圆满解决，那么,其他问题就迎刃而解了。陶行知的课程思想主要表现为：为学生设计生活，强调课程的重要性。陶行知强调：“课程要有系统，但也要有弹性”，应“有适应不同情况的若干课程”。陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张，对课程资源认识的视野极为广阔，社会、自然、生活是其课程资源观的三个关键方面。他说：“我们的实际生活，就是我们全部的课程，一切生活都是课程”“家庭、店铺、茶馆、轮船码头，都是课堂”“必须以大自然为您的生物园”“他头上顶着青天，脚下踏着大地，东南西北是他的围墙，大千世界是他的课堂，万物变化是他的教科书，太阳月亮照耀他工作，一切人，老的、壮的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也是他的学生”。陶行知课程视野中的课程资源观是丰富的、多元的，是在生活中生成的，具有“田野”的意义。他认为职业教育是“生活所需之教育，职业劳动是生活的基础。任何人都必须接受职业教育，为生活而准备，任何轻视职业教育的观点都是错误的”。同时，在“生利主义”之职业教育中，陶行知先生认为必须具备合格的师资队伍、必要的教学设备和科学的课程设置。坚持“按事施教”，课程安排应以培养学生的“生利”能力为标准。执行自易至难、从简入繁原则，学成一事，再学一事，将理论与实践“联络无间”地结合起来。 　　以“生利主义”之职业教育，如何在实际教育中取得实效，陶行知先生总结出了“教学做合一”的教学法，从方法论上丰富了职业教育思想。在陶行知看来，“教学做”是一件事的三个方面，而不是三件事，它们是糅合在一起的，难以决然分开。“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。”这一教学法的哲学基础是理论与实践的结合，突出了实践对于认识的意义。“教学做”是陶行知教育思想的核心理念，这一理念贯穿课程、教材、教法改革的始终，尤其体现在教学上，他坚定地认为：“教学做合一是生活法，也是教育法。”因此，“教与学都要以作为中心”“都要以作为基础”“以‘事’为我们活动的中心”，并强调“不做无学；不做无教”。教、学、做合一，是基于他对中国教育弊端的分析，即“中国教育的一个普通的误解，便是以为，用嘴讲便是教，用耳听便是学，用手干便是做。”中国教育的第二个普通的误解，便是一提到教育就联想到笔杆和书本，以为教学便是读书、写字，除了读书、写字之外便不是教育。他还提出了探讨真理的五条路：体验、看书、求师、访友、思考。陶行知在教学观上有许多真知灼见，是他课程观和教育思想中的宝贵资源。 　　总之，陶行知的课程思想与我国目前提倡以能力为核心的职业教育课程改革是一脉相承的，与高职院校重实践，知识够用为原则的职业教育课程改革是共通的，职业教育课程改革迫切需要以陶行知职业教育思想为指导，打破传统课程模式，以现实需要为目的，实现职业教育课程的新一轮改革。 　　二、借鉴陶行知职教思想研究高职院校课程设置的重要意义 　　社会发展需要不同层次的人才，一些专家以生产或工作活动的过程和目的为标准，将社会所需要的人才类型大体分为学术型、工程型、技术型、技能型等。学术型人才主要是发现和研究客观规律的；工程型人才是运用科学原理进行产品设计、工作规划与运行决策的；技术型人才主要是使工程型人才的设计、规划、决策