瓦历斯．尤干〈关于泰雅〉.PPT

臺灣體育大學 全校性閱讀與書寫課程 臺灣體育大學 全校性閱讀與書寫課程 單元01：瓦歷斯．尤幹〈關於泰雅〉 【單元地圖】 「尤幹」還是「諾幹」 -- 作者二三事 遙望大霸尖山頂的流雲 -- 泰雅二三事 細咀新生的喜悅 -- 閱讀〈關於泰雅〉 問題與討論 書寫「我的名、我的姓」 「尤幹」還是「諾幹」 -- 作者二三事 吳俊傑 柳翱 瓦歷斯．尤幹 瓦歷斯．諾幹 吳俊傑 (童年 - 青年時期) 追求漢人式的價值觀：努力讀書、上好學校 得到漢人認同，證明「番仔」並不「壞」 不具民族自信心，無法以自己族群為榮 想將「瓦歷斯」的本名藏起 人生中，最蒼白的時期(瓦歷斯之自述語) 柳翱 (早期使用之筆名) 從「吳俊傑」過渡到「瓦歷斯」的重要轉折記號 原住民意識逐漸覺醒 創作內容開始摸索對族群生命的永恆關懷 從「瓦歷斯．尤幹」到「瓦歷斯．諾幹」 任教於國小，關始關懷社會運動，亦對族群的存在有所感知與思考 原以為自己的族名是「瓦歷斯．尤幹」，在對自己文化更加瞭解後，依泰雅族命名規律，沿用父親「瓦歷斯．諾幹」之名。 勇於改名，以表達不可輕忽的族群力量 原住民意識覺醒，並發表相關篇章，走訪部落努力建構族群力量。 以「無懼的姿態」，以身為泰雅人為榮，學習如何成為真正的「Atayal」(泰雅語，意為「人」) 遙望大霸尖山頂的流雲 -- 泰雅二三事 泰雅的主要族群 泰雅的起源傳說 織物的文化意涵 泰雅的主要族群 據廖守臣《泰雅族文化》所述，泰雅族主要族群有三： (一)賽考列克群(seqoleq)，又稱為「古那哈庫魯」(k‘na-xaqul)，起源於賓斯博干(pinsbkan，即今南投發祥村) (二)澤敖列群(Tseole)，起源於Papak-waga（即今大霸尖山） (三)賽德克(segeg)，起源於白石山、太魯閣等地 泰雅的起源傳說 (一)賓斯博干(pinsbkan) (二)大霸尖山 (Papak-waga) (三)博若彭 (Bunohon) (一)賓斯博干(pinsbkan) 主要族群為賽考列克，為泰雅族分布最廣、人口最多的部族 pinsbkan 的聖地，位於今南投仁愛鄉發祥村的一塊巨石。 pinsbkan 意為「分裂、迸裂的巨石，相傳巨石迸裂後誕生一男一女，即泰雅族祖先 族群主要活動地域：南投、大甲溪、新竹、桃園、宜蘭 (二)大霸尖山 (Papak-waga) Papak-waga 的聖地，位於今新竹尖石鄉南端約海拔3492公尺處。 Papak-waga 意為「像耳朵的山」，傳說距山頂八分高處，有一塊隆起的巨石，潛藏一男一女，經由烏雅和聖鳥的祈禱，某日巨石裂為二塊並出現一對男女，即為人類祖先。 族群主要活動地域：新竹縣五峰鄉、苗栗縣泰安鄉、台中縣和平鄉 (三)博若彭 (Bunohon) Bunohon 的聖地，位於今中央山脈的石石山牡丹岩(今霧社東南方，海拔3108公尺處)。 Bunohon 意為「樹根」，傳說賽德克亞族人是由樹根中所衍生。 族群主要活動地域：南投縣霧社鄉、花蓮縣太魯閣 織物的文化意涵 菱形，是泰雅紋飾的基本紋路 細咀新生的喜悅 -- 閱讀〈關於泰雅〉關於泰雅 (Atayal)尤歷斯．尤幹 一、出生禱詞 嬰兒就要出生， 從媽媽的肚子裡， 像河水順暢地滑出來。 很快地，你就要出來， 用你螢火蟲般的亮光， 照耀叢林的缺口， 像風，像鳥翼，像飄雲， 沒有纏藤能夠阻礙你。 快快出來，孩子 偷懶的雙腿， 茅草纏繞並且發胖， 貪戀睡眠的身軀， 精靈使你發腫。 出來讓我們見面， 祖父備好小番刀， 等待你獵回第一隻野獸； 祖母準備好織布機， 等你編織第一件華服。 ? 出來了，嬰兒出來了， 一對鷹隼的眼睛閃閃發光， 四肢如強健的雲豹， 熊的心臟，瀑布的器聲 嫩草的髮，高山的軀體 完美的嬰兒， 自母親的靈魂底層， 成為一個人(Atayal) 。 二、給你一個名字 孩子，給你一個名字。 你的臍帶，安置在 聖簍內，機胴內， 你是母親分出的一塊肉。 ? 孩子，給你一個名字。 讓你知道雄偉的父親， 一如我的名字有你驕傲的祖父， 你孩子的名字也將連接你。 ? ? 孩子，給你一個名字。 要永遠記得祖先的勇猛， 像每一個獵首歸來的勇士， 你的名字將有一橫黥面的印記。 孩子，給你一個名字。 要永遠謙卑的向祖先祈禱， 像一座永不傾倒的大霸尖山， 你的名字將見證泰雅的榮光。 問題與討論 書寫「我的名、我的姓」 * 泰雅起源傳說，請參見周沛君《泰雅族織布工藝的傳承教育之研究-以桃園縣復興鄉區域為例》（台藝大2012碩論，頁11） * 參見周沛君《泰雅族織布工藝的傳承教育之研究-以桃園縣復興鄉區域為例》（台藝大2012碩論，頁11） * 參 廖婉如《祖靈的凝視：瓦歷斯?諾幹作品研究》[政大96碩] 臺灣體育大學 全校