卢崇汉扶阳讲记：李小清编.pdfVIP

卢崇汉先生《扶阳讲记》摘录 附：病案数例及成都晚报报道 出于对著作人版权的尊重，本贴仅摘取部分内容以飨读者。 扶阳理路（一） 实际上我们分析中医的理论，它的渊源，也就是阴阳理论的渊源，它很明确的强调了阳为主 导。有关这个主导问题，大家可以看一看《易》，《易》这门学问主要是谈阴阳的，因为《易》， 你看它的构造，就是一个阴爻，一个阳爻。所以古人给它的定位是“易以道阴阳”。 而且从《易》里面看，确确实实是阴爻一半，阳爻一半，好像是平衡，各占 50%，没有人 控股。没有控股怎么办？大家的股份都持平，好不好办事呢？反而不好办事。 那我们可以看一看，易里面，虽然阴爻和阳爻是一样的，是相等的，但是它有一个主导，这 个主导我们可以从乾卦里面去认知，干卦的“彖”里面讲到了“大哉乾元，万物资始，乃统 天”。乾卦是什么呢？大家知道乾卦是六爻皆阳的卦，是一个纯阳卦，这样一个纯阳卦有什 么功能呢？它讲到了大哉乾元，万物资始，它是统天的。那么干实际上就是阳，万物资始， 有赖于这个阳，天道的统领也有赖于这个阳，也就是说它是控股的。乾完了以后，接下来就 是坤，坤是六爻皆阴的代表，《周易》在描述这个阴的时候，怎么讲的呢？“至哉坤元，万 物资生，乃顺承天”，坤是六爻皆阴，万物的资生就有赖于这个坤阴。一个万物资始，一个 万物资生。虽然万物生长靠太阳，也就是讲“万物资始”，可是万物是生长在哪里的呢？不 是生长在太阳上面，是生长在坤阴上面，所以它是万物资生，乃顺承天。一个是统天，一个 是顺承天，这里面已经很清楚地告诉了我们“阳主阴从”的思想。 所以在《易》里面，这样一个主从思想的脉络是很清楚的。我们再看看《系辞》：“天尊地卑， 乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”它是用贵贱来表达这个主从的关系问题。 下面我们再来讨论这个阳，这个统天的东西的一些体用问题，以便我们加强对这样一个思想 的认识。乾是以天为体的，天体的这个用是什么呢？《易》里面也讲得很清楚，天体的用为 行，为健。所以就有大家很熟悉的一句话，叫“天行健，君子以自强不息”。大家都知道清 华的校训有两个，一个是自强不息，一个是厚德载物。自强不息实际上就是乾的精神，乾的 思想。那么行讲的是什么呢？天行健，行讲的就是动。所以宇宙都是恒动的，包括我们属于 阴的这个地球，刹那刹那，都是在动当中。 由此也可以见到，阳是一个主体，阳是一个主导。曰月星辰，无时无刻不在动中，而《素问》 很清楚地定位了阳就是动，阳躁阴静，躁者动也。自强不息就是永远在动，是恒动，有一天 不动了，那就是宇宙结束的时候。只有这样一个恒动，这样一个自强不息，那么才有四时生 焉万物育焉。乾卦的卦辞讲到的“乾 元、亨、利、贞”是什么意思呢？就讲的是春、夏、 秋、冬乃由干所生。乾天的这样一个恒动，导致了春夏秋冬四时的产生，所以后来《系辞》 又讲到，“曰月运行，一寒一暑”。都是在讲这个运行，都是在讲动，动才有四时，才有这一 切。这样一个脉络，我们是看得非常清楚的。 另外我们看《说卦》，《说卦》也谈到“乾健也”，这个“健”是什么呢？《说文》里面讲到 “健者，伉也”，我们现在最常用的一个词伉俪，也就是讲的夫妇，也就是讲的阴阳，也就 是讲的道。而这样的一个伉，这样的一个配偶，这样的一个阴阳是谁来统管的呢？是乾来统 管的，也就是阳来主导的。所以实际上阴阳的问题就落在了“乾者，健也”这一句话上。所 以“乾者，健也”实乃研易之眼目，乃为医之眼目，同时也是行事之眼目。 我们研究《易》这一门学问，我们行持医这样一门学问，我们为人处世，我们要立于不败之 地，实际上都与它有关系，乃至于我们研究更广阔地学问，都跟它有关系。另外一方面，“健” 的延伸意思，就是强有力的意思，那么这样一个强有力是说天之行强而有力，也就是说你要 想象天之行，你要想强而有力，你必须要夫妇有统，阴阳有统，也就是说必须要有主导，不 能够绝对的平均，这是《易》里面非常明确的思想，这是讲的《易》。 下面我们还可以简单的看一看《内经》。《内经》这样的思想就更多了，像“阴阳应象大论” 里面谈到的“阳生阴长，阳杀阴藏”就很集中的反映了这一点。这个问题刘力红在《思考中 医》里面谈得比较详细，我们从一年四季，从春夏秋冬就可以知道，万物的生长衰老，实际 上都是随阳气的这样一个生长衰老，阳气的这样一个变化而变化，这样的主导性是非常明确 的。 另外一个是《素问?生气通天论篇》提到的“阳气者，若天与曰，失其所，则折寿而不彰， 故天运当以曰光明”，这里谈得很清楚，阳气是什么？像天像曰一样，世间的万事万物都离 不开它，而人更加是这样，它尤其是人的性命所系，所以失其所则折寿而