新课程语文教学中学生审美情趣的培养.docVIP

　　新课程语文教学中学生审美情趣的培养 新版高中《语文教学大纲》中两次提到“审美能力”与“审美情趣”，一改旧大纲只强调语文课的工具性，而轻视语文课的审美教育与情趣培养的作法，把“培养高尚的审美情趣和一定的审美能力”作为语文教学的目的之一。新教材在选文上，注重选文的审美情趣和文化内涵。注意选取文化内涵比较丰富、深厚的文章或文学作品，如把朱自清、朱光潜、杨振宁、汪曾棋等著名作家学者的文章选进了教材。在具体的编写上，强调对语言文学素养的积累、感悟和熏陶。所有这些都表明高中语文新教材已十分重视培养学生的审美情趣。因此，作为在新课程改革背景下的教师，必须要切实加强对学生审美情趣的培养。本文拟从审美情趣的表现和特点、审美情趣的教学与培养过程两个方面来说明。 一、审美情趣的表现和特点 孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。” “诗”主要给人以语言智慧的启迪感发，“礼”给人以外在规范的培育训练，“乐”是给人以内在心灵的完成。“成于乐”就是说，君子的修身如果不学习礼乐，便不可能成为一个完整的人。可见，“成于乐”就是要通过“乐”的陶冶来造就一个完整的人，因为“乐”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心灵的。“成于乐”所达到的自由的愉快感，是直接地与内在心灵的（情、欲）规律有关。所以，孔子所讲的这种快乐，是人的自然性的心理情感，但又远离了动物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成为在智慧和道德基础上的超指挥、超道德的心理本体。达到它，便可以蔑视富贵，可以甘于贫贱，可以不畏强暴，可以自由做人。这是人生，也是审美。 叶圣陶早已指出，进行美感（即审美）教育，培养学生的审美能力，是“语文教学悬着的目标”。他还强调：“岂但给你一点审美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向发展，达到接受美的经验得到人生受用的目的，使自己能够辨真伪，识善恶，分美丑，自觉地投身于按照美的规律去创造新生活的伟大事业。”这些话道出了审美教育对学生的重要作用。 “看齐白石的画，感到的不仅是草木虫鱼，而能唤起那种清新放浪的春天般的生活的快感和喜悦；听柴可夫斯基的音乐，感到也不只是交响乐，而是听到那种如托尔斯泰所说的‘俄罗斯的眼泪和苦难，那种动人心魄的生命的哀伤’。”读一首诗，看一幅画，听一段交响乐，常常是通过有限的感知形象，不自觉地感受到那些更深远的东西，从有限的、偶然的具体的诉诸感官视听的形象中，领悟到那似乎是无限的、内在的内容，从而提高我们的心意境界，这就是由审美情感引起的审美愉悦，激起审美情感的过程就是培育人的情感心意的过程。康德说：“……把感情提升到顶端，那种感情的本身才是崇高--我们说它崇高，是因为心灵这时被激动起来，抛开感觉而去体会的符合目的性的观念。”只有培育了丰富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志气，才能获得一种超道德的精神享受。 二、审美情趣的教学与培养 那么作为一个语文教师怎样培养学生的审美能力和审美情趣呢？ 首先，要教点美学知识。美的世界缤纷多彩，不是生活中缺少美，而是缺少发现。同样对一篇美的文章，如果缺少审美知识，那么他会视珍珠如瓦砾。所以我们要教点美学知识，让学生能运用审美知识去发现美，欣赏美。比如教课文《荷塘月色》时，我们通过分析“月下的荷塘”与“荷塘上的月色”，让学生领会这是一种淡淡的、有节制的、含蓄的美，是一种“哀而不伤”的、素雅朦胧的、静谧的美，这属于美学意义上的阴柔之美。而苏东坡的《念奴娇 赤壁怀古》，以如椽大笔，横扫千年历史，描绘了古战场的酷烈、壮观和雄奇；又于景物画面之外，倾听刀光剑影和烈火冲天的伟烈情景，把眼前的景色和古战场的余韵融为一体，从画面直觉上写出惊心动魄的历史风貌；又善于抓着历史人物的内外气质，出神入化地勾勒出其一代风流的潇洒英武形象，这时我们可以让学生知道这就是美学意义上的阳刚之美，豪放之美。 其次，要讲点作家风格。风格是美学研究的课题之一。一个作家的风格是在长期的创作实践中形成的，了解了这个作家的风格，就掌握了解读这个作家作品的钥匙。真正的美的创造者--文学家和艺术家，他们的创作实践是受一定的审美理想所支配的。他们创造的美也各有不同，有优美，有壮美，有悲剧之美，也有喜剧之美。对于高中课本中所涉及的重要作家，如鲁迅的杂文“如匕首投枪，有彻底的反封建思想和犀利冷峻的艺术风格”；朱自清的文章“艺术构思缜密，抒情写景委婉细腻，语言格调清新秀丽”等等。所谓“郊寒岛瘦”之说，李白的飘逸，杜甫的沉郁，东坡的豪放，柳永的婉约等等都应适当介绍。优美的艺术形象，可以陶冶人们爱怜的感情，匡正粗俗或妄动；壮美的艺术形象，可以激起人们战斗的热情；悲剧之美更能令人产生一种崇高感，去为悲剧人物未竟的美好理想而奋斗；喜剧之美可以帮助人们认识已经过时的、落后的，假、丑、恶的事物，使人们笑着