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世本·作篇 《世本》战国时赵国通史性的著作，久佚。为避李世民讳，唐代改称《系本》或《代本》。该书记载黄帝以来史事，原15篇，有《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏姓篇》、《作篇》、《居篇》等。《汉书》谓下迄春秋，但有的本子记事至秦末，当为后人续补。 现存佚文称赵王迁为“今王”，说明是赵国著作。赵王迁在位8年，约当秦王政12年至19年（前235-前228），续补本子应成于这段期间。有的本子记“汉高祖”，当为汉人补入。 据各古书征引文?字看?，?《世本》内容有七?： 《?帝系》《世家》记黄帝到东周列国王侯的世系?； 《谱》记周王室和诸侯国执政的世卿大夫的年表?； 《传》记春秋前的名人事?迹?； 《氏姓篇》先秦贵族的起源和宗支分化的状况族谱?；? 《居篇》记三代王?都和列国都邑变迁?； 《作篇》记上古技术发明和礼乐初制?。 ?各篇文字很简单?，仅记事实而无评论。材料以春秋前最详，?也有一点战国到西汉初的记录。? 作为先秦重要史籍之一，司马迁作《史记》时，就曾采摭《世本》的资料。 该书对纪传体的创立有所影响。 《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》又称为《纪》或《本纪》，近于《史记》“本纪”和“世家”。 《作篇》记器物发明，《居篇》记帝王诸侯都城，近于《史记》“书”。 两汉学者如班固、刘向、王充、郑玄、赵岐诸人，亦多所称引。 古《世本》在唐代已有残阙。 《汉书·艺文志·春秋类》著录《世本》十五篇，汉代以后史志所载的《世本》，凡有七种： ①《世本王侯大夫谱》二卷（《隋书·经籍志》）； ②《世本》二卷刘向撰（《隋书·经籍志》）； ③《世本》四卷宋衷撰（《隋志》、《旧唐志》同；《新唐志》作“宋衷《世本》四卷”）； ④宋均注《帝谱世本》七卷（《新唐志》。《旧唐志》作宋均撰）； ⑤王氏注《世本谱》二卷（《新唐志》。《旧唐志》无“王氏注”）； ⑥孙氏注《世本》（《史记五帝本纪索隐》及《正义》。唐司马贞《索隐》避李世民讳作《系本》）； ⑦《世本别录》一卷（两《唐志》同）。 东汉末以来有多种注解。宋代目录书不著录该书，高似孙(1158—1231)《史略》说他曾有辑本，说明当时即已失传。 清钱大昭（钱大昕之弟）、王谟、孙冯翼、陈其荣、洪饴孙、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材等皆有辑本。 1957年商务印书馆汇印《世本八种》： ①王谟辑本（《汉魏遗书钞》）； ②孙冯翼辑本（《问经堂丛书》）； ③陈其荣补订孙本（《槐庐丛书》）； ④秦嘉谟《世本辑补》（琳琅仙馆拦本）； ⑤张澍shù稡zuì集补注本（《二酉堂丛书》）； ⑥雷学淇辑本（《畿辅丛书》）； ⑦茆泮林辑本（《十种古逸书》）； ⑧王梓材《世本集览》（《三明丛书》。仅有《序》、《目》、《通论》、《缘起》，无正文）。 《作篇》是《世本》的一篇?，详记我国远古到战国时期各种生产工具?，?应用技术、武器和乐器的发明史。 作者把这一切新技术的出现都归公于某?个圣人贤人?，?这是唯心史观的表现?，?但其中所记大体符合生产力变革情形?，??“作牛?”已得到甲骨文的证明。 《作篇》 燧人造火。 伏牺制以俪皮嫁娶之礼。伏羲造琴瑟。芒作网。芒氏作罗。 ○俪皮：成对的鹿皮。古代用为聘问、酬谢或定婚的礼物。《仪礼·士冠礼》：“乃礼宾以壹献之礼，主人酬宾束帛、儷皮。” 郑玄注：“儷皮，两鹿皮也。”《仪礼·士昏礼》：“纳吉用鴈，如纳采礼。纳徵，玄纁xūn、束帛、儷皮，如纳吉礼。” 三国蜀谯周 《古史考》：“ 伏羲制嫁娶，以儷皮为礼。” 康有为 《大同书》己部第一章：“凡两家判合者以儷皮通其仪，为酒食召其亲友而号告之。”芒，庖牺臣。 婚姻六礼 西周时，“婚姻六礼”是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法婚姻，须通过“六礼”程序来完成。 ⑴纳采： 男家请媒人向女方提亲，并送求婚礼物。言纳者，以其始相采择，恐女家不许，故言纳。《汉书·平帝纪》：“﹝元始﹞三年春，詔有司为皇帝纳采安汉公莽女。” ⑵问名： 女方答应议婚后，男方（具书）请媒人问女子名字、生辰等（女家复书具告），并卜于祖庙以定凶吉。《仪礼·士昏礼》：“宾执鴈，请问名。” 郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”《聊斋志异·梅女》：“果有展孝廉 ，生一女，貌极端好；但病痴，又常以舌出脣外，类犬喘日。年十六岁，无问名者。” ⑶纳吉： 归卜於庙，得吉兆，復使使者往告，即与女方订婚。《仪礼·士昏礼》：“纳吉用鴈，如纳采礼。” 清梁章鉅《退庵随笔·家礼一》： “古昏礼有六礼，今《朱子家礼》略去问名、纳吉、请期，止用纳采、纳币、亲迎。” ⑷纳征： 即纳币，男方送聘礼到女方家。《仪礼·士昏礼》：“纳徵，玄纁、束帛、儷皮，如纳吉礼。” 郑玄注：“徵，成也，使使者纳币以成