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马克思主义政治社会化理论中的“普遍化”问题研究

摘要

“普遍化”是马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中批判资本主义社会时提出的思想。它是统治阶级政治社会化的一种内在方式，是统治阶级建构其政权合法性的秘密所在。统治阶级的“普遍化”行为主要表现在利益普遍化、思想普遍化、制度普遍化和权威的塑造四个方面。利益普遍化是“普遍化”与政治社会化的根源所在，共同利益的虚幻性是利益普遍化的具体表现。利益的普遍化是思想普遍化和制度普遍化的经济动因；思想普遍化是利益普遍化在社会意识领域中的反映，它是“普遍化”及政治社会化的主要内容。普遍交往的程度、阶级地位、思想的现实性以及思想普遍化对象的文化心理因素都会对思想普遍化产生影响。思想的普遍化导致占统治地位的思想将是愈来愈抽象的思想；制度普遍化是抽象的思想普遍化落实在实践层面的体现，是政治社会化的表现之一。它主要通过以往剥削阶级建立的国家的虚幻性表现出来。政府利用政治权力通过控制政治传播与学校教育对现行政治制度进行宣传，政党通过其纲领、路线、方针等对制度的普遍化起推动作用，执政党通过掌握学校教育的领导权来实现宣传其政治制度的目的。政府和政党都是制度普遍化的宣传者；权威的塑造是普遍化和政治社会化在社会领域的表现，也是达到普遍化的最佳途径。榜样的塑造、圣人崇拜和领袖崇拜是统治阶级塑造权威的正反两面典型。马克思、恩格斯“普遍化”思想的四个部分相互联系、相互制约、不可分割。它们自成体系，是马克思主义政治社会化理论的重要组成部分。虽然马克思、恩格斯对剥削阶级的“普遍化”现象持批判态度，但马克思主义理论是科学性与革命性的统一。马克思、恩格斯在批判“普遍化”现象时，揭示了政治社会化的内在方式，为我们研究政治社会化问题提供了新的视角。研究马克思、恩格斯的“普遍化”思想，就是研究马克思主义政治社会化理论的一个重要方面。马克思、恩格斯“普遍化”思想也从反面为我国思想政治教育工作的开展提供了理论的指导意义。

关键词

马克思主义；政治社会化；普遍化

一、“普遍化”问题的提出

在马克思主义理论的研究中，政治社会化理论是其重要的组成部分。尽管马克思、恩格斯并未直接使用“政治社会化”这一术语，但其理论中却蕴含着丰富的政治社会化思想。“普遍化”问题便是其中的关键内容，它在马克思主义政治社会化理论中占据着独特的地位。

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中，对资本主义社会进行了深刻的剖析与批判，“普遍化”问题由此被提出。他们指出，在资本主义社会中，统治阶级为了维护自身的统治地位，使其统治合法化，采取了一系列手段将自身的特殊利益、思想观念以及制度等进行“普遍化”处理，使其在社会中占据主导地位，仿佛成为全社会共同的利益、思想和制度。这种“普遍化”并非真实的、基于全体社会成员共同需求的普遍化，而是统治阶级为了自身利益而进行的虚假构建。这一思想的提出，为我们深入理解资本主义社会的本质以及统治阶级的统治策略提供了新的视角，也引发了对政治社会化过程中诸多问题的深入思考。

二、马克思、恩格斯对“普遍化”的批判

马克思、恩格斯站在历史唯物主义的立场上，对资本主义社会的“普遍化”现象展开了严厉批判。他们认为，这种“普遍化”本质上是统治阶级维护自身利益的工具，具有极大的虚伪性。

从利益层面来看，统治阶级将自身的特殊利益包装成社会的共同利益，宣称其统治是为了全体社会成员的福祉。然而，实际上这种共同利益往往只是统治阶级利益的伪装。在资本主义社会中，资本家追求的是剩余价值的最大化，他们通过剥削工人阶级的劳动来实现自身利益的增长，而广大工人阶级却处于贫困和被压迫的境地。这种所谓的共同利益，掩盖了阶级之间的矛盾和对立，是对工人阶级利益的剥夺和侵犯。

在思想领域，统治阶级通过控制教育、媒体等意识形态工具，将其思想观念广泛传播，使其成为社会的主流思想。他们将自己的价值观、道德观等强加给社会成员，试图让人们接受并认同这些思想，从而达到维护其统治的目的。马克思、恩格斯指出，这种思想的普遍化是建立在对其他阶级思想的压制和排斥基础之上的，它阻碍了社会成员的思想自由和全面发展，是对社会进步的阻碍。

就制度方面而言，资本主义社会的政治制度、经济制度等都是为了维护统治阶级的利益而设计的。这些制度看似是公平、公正的，是为了保障全体社会成员的权利和自由，但实际上却在无形中强化了统治阶级的特权地位，限制了其他阶级的发展空间。例如，资本主义的选举制度，表面上是民主的体现，但实际上往往被金钱和利益集团所操纵，普通民众很难真正参与到政治决策中。

马克思、恩格斯对“普遍化”的批判，深刻揭示了资本主义社会的阶级本质和内在矛盾，为无产阶级和广大劳动人民提供了思想武器，激励他们为推翻资本主义制度、实现自身的解放而斗争。

三、马克思、恩