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第七课《国 语》 越王勾践灭吴作者司马迁有“左丘失明，厥有《国语》”的说法，意谓《国语》为左丘明所撰。此说并不可信。《国语》当是战国早期的私人历史撰述，是汇集周王朝与各诸侯国所录之“语”编纂起来的，也不是一人一时所完成的。二、体裁《国语》在体裁上是分国记言，不同于《春秋》、《左传》的编年记事。楚国申叔时曾说：“教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也”。从他的话中，可知春秋时期己有“语”这种体裁的史书。近人多有以《国语》为“国别史”的说法，其实它是分国记言之书，是以政治言论为主的文献汇编。《国语》共21卷，按周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越顺序编次。这显然是以周王室为时代的标志，而以所记各国与周王室关系的亲疏为编次先后顺序作指导思想。三、内容 《国语》基本上也是记春秋时期史事。它记事，大多不相连续。所记史事最早者是祭公谏穆王征犬戎事，最晚者是晋国智氏之灭。它所记宗周史事，主要见于《周语上》里的几条，其余基本上是春秋时期史事，而下限记智氏之灭是在周贞定王十六年(亦即晋哀公四年，公元前453年)，这已是战国初年了。 《国语》记列国政治言论，以记晋国为最多，几乎占了全书半数；以记郑国为最少，仅载郑桓公为周司徒时与史伯论兴衰一事。《国语》记列国事，起迄首尾各异，且极悬殊。这说明《国语》取材的多途和不具备严谨的体例，反映了明显的文献资料汇编的性质。《国语》包含了不少有价值的政治见解和历史见解，这使它在先秦的史书中具有鲜明的特色。《周语》记邵公谏厉王弭谤，芮良夫论荣夷公专利；《鲁语》记曹刿论战；《齐语》记管仲佐桓公为政的言论；《郑语》记史伯论兴衰；《楚语》记申叔时论傅太子之道 ；《越语》记范蠡的言论，都是同政治得失、历史经验教训紧相关联的。《国语》也有着重记述历史事件发展过程的地方。它记晋国史事，始于武公，而于献公时内乱、重耳出奔、文公称霸、悼公复霸、赵魏韩三家共灭智氏等事记载甚详，且首尾连贯，脉络清晰，大致写出了晋国自春秋初年至战国初年共二百余年的历史过程。它记齐桓公谋取霸业的历程，记吴越争霸中越之始灭于吴与吴之终灭于越，或层层推进，或曲折起伏，都写出了有关事件的始末原委。像《国语》这样集中写一国之史或一件史事的过程，在《左传》中是不显著的。四、历史文学上的成就《国语》的文学性不及《左传》和《战国策》，作为散文并不十分成熟。在历史表述上，善于指陈历史形势或对重大历史事件作出历史的总结。《郑语》在记史伯之论“王室将卑”、“周衰其将至矣”后，作者只用了几句话，就把史伯谈话后的历史形势清晰地勾画出来。《齐语》结尾和《晋语》结尾处，分别写了齐桓公“伯功立”、晋文公“于是乎遂霸”，都是对于历史经验的总结。前者总结了齐桓公外结诸侯、内修政理和在用人方面的经验，后者总结了晋文公如何采取正确的措施使民知义、知信、知礼而达到可“用”的经验。五、历史思想 《国语》在历史思想上反映出战国早期的历史特点。不像《尚书》、《诗经》那样笼罩着“天命”和“上帝”的神秘气氛，而是面向人间的历史。它们发展了《春秋》重人事的进步思想，但又不像《春秋》那样拘守周礼，而是重视人事的发展和历史人物对社会变动的认识。《国语·周语下》记单襄公跟鲁成公谈论“晋将有乱”。鲁成公问:“敢问天道乎?抑人故也?”单襄公说:“吾非瞽史，焉知天道。” 和《左传》一样，也写出了大量的在历史进程中的人，写出了他们的活动、议论、风貌。这是在以前的历史记载中所没有达到的成就。《国语》虽也记载了一些卜筮、星占、鬼神故事，但在全书中不占重要地位。六、注释 现存的较早注释本，只有三国吴韦昭的《国语解》。清代，较有名的有洪亮吉《国语韦昭注疏》等，近人吴曾祺《国语韦解补证》，徐元诰《国语集解》也便参考。 越王勾践灭吴（《越语上》）一、范文解说《国语》一书反映了先秦时代的社会和历史，但书中有夸张、渲染之处，必须加以分析使用。 春秋时期，吴、越地区比较落后，文献记载较少，因此本篇就成为认识当时该地区社会和历史状况的重要史料。指导学生认识中原文化对吴、越地区社会发展的影响及吴、越文化与中原地区的区别。本篇在《史记·越王勾践世家》中大量引用，应引导学生互相参照比较，提高运用文献资料的水平。《国语》文辞向以优美著称，可要求学生有选择地背诵课文。二、知识链接 1、越国世系 “越王勾践， 其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉，后二十余世，至于允常。允常之时，与吴王阖庐（闾）战而相怨伐。允常卒，子勾践立，是为越王。”这说明：勾践是大禹、少康的后代，他的一个先祖来到会稽守护禹陵，披荆斩棘，建立了绍兴城。越王允常从公元前497年起在位，如果“后二十余世，至于允常”所言不虚，那么绍兴城至少应该有2800年的历史了 。2、越国初建就与吴国结怨，攻伐不断，“元年，吴王阖庐闻